Ю.А, Жданов, председатель Совета Северо-Кавказского научного центра высшей школы, ректор РГУ, член-корреспондент Академии наук СССР Художник, мыслитель

Ю.А, Жданов, председатель Совета Северо-Кавказского научного центра высшей школы, ректор РГУ, член-корреспондент Академии наук СССР

Художник, мыслитель

Среди длинной вереницы героев «Тихого Дона», других произведений Шолохова нет фигуры работника науки. И проблемы научной истины не обсуждаются на страницах его романов. Это как бы подтверждает правоту следующей сентенции, высказанной Эдгаром По: «Нужно быть неудержимым теоретиком, чтобы все-таки попытаться смешать масло и воду, примирить поэзию и науку». Но жизнь и анализ произведений Шолохова говорят совсем об ином, что бы ни показало нам первое и внешнее впечатление. Его труды, его произведения прямо направлены научной интеллигенции, как и интеллигенции в целом, обращены к ней.

В свое время Гегель утверждал, что искусство доводит истину до сознания в виде чувственного образа. Марксистско-ленинская эстетика показала, вскрыла высокое значение искусства как средство познания окружающего мира, познания действительности.

Творчество М.А. Шолохова дает великие уроки всей интеллигенции и научной интеллигенции в том числе. В чем эти уроки?

Объективное положение интеллигенции, ее условия труда и быта, подчас кабинетные, подчас лабораторные, таят в себе реальные возможности отрыва, замкнутости, самоизоляции от трудящихся, от их борьбы. Это подтверждают исторические судьбы интеллигенции и опыт ее существования в рамках капитализма. Сложность, противоречивость и трагизм существования интеллигенции в условиях буржуазного общества в том, что оно, это буржуазное общество, противопоставляет интеллигенцию трудящимся, превращает труд интеллигента в труд, направленный не на создание жизни, а на ее разрушение, ее гибель.

Творчество Михаила Александровича Шолохова, как лучшего представителя нашей советской, нашей русской, отечественной интеллигенции, подтверждает мысль, что сила интеллигенции заключается только в тесной связи с народом, в слиянии с ним. Без опоры на народ она – игрушка исторической борьбы и страстей, игрушка политики властей предержащих.

Поэтому первый урок Михаила Александровича, обращенный к научной интеллигенции, – никогда не терять связи с народом, всегда трудиться ради и во имя народа.

Но это не единственный урок. История русской интеллигенции – творческой, художественной, писательской, научной – говорит о том, что у нас в России давно выработались эти традиции. Вспоминается, как дружили и были тесны, едины с народом Пушкин, Белинский, Чернышевский, Некрасов, Сеченов, Тимирязев и другие представители художественной и научной интеллигенции России XIX века.

Л.Н. Толстой в своем творчестве исходил из необходимости слиться с народом, быть всегда верным слугой народу.

Что нового внес Шолохов в эту важную проблему, какой урок преподает он нам? В условиях социалистического переустройства общества единство писателя и народа, единство ученого и народа заключается не только в необходимости поддерживать общие демократические лозунги, не только в том, чтобы сливаться с широчайшими слоями, а в том, чтобы слить свое творчество с партийной, ясной классовой позицией, слить с единственно верной, правильной, мудрой, далеко смотрящей наукой, с научным мировоззрением – марксизмом-ленинизмом.

И если мы сегодня говорим о том, что в лице Л.Н. Толстого человечество сделало шаг вперед в своем художественном творчестве, поскольку Толстой отразил народные интересы в предреволюционный период, интересы широчайших слоев трудящихся, то Шолохов сделал следующий шаг – дал художественный ответ на вопросы своей эпохи, связав его с марксистско-ленинским учением.

Казалось бы, наука – объективна, искусство – тенденциозно в хорошем смысле. Оно стоит на позиции определенного общественного слоя или класса. А наука? Мы знаем, что наука не объективистски безразлична к борющимся силам в обществе. И объективная наука обладает классовой направленностью, тенденциозностью. Вот почему

В.И. Ленин мог говорить о себе: был, и пребуду «злобно-тенденциозным» в борьбе против врагов российского пролетариата.

Эта тенденциозность соединяет подлинную марксистско-ленинскую науку и творчество великого художника.

Когда мы говорим о романах Шолохова, то трудно сказать: где здесь жизнь, где вымысел. Романы Шолохова – это воссоздание определенного мира, где раскрывается богатство психологических, общественных отношений людей, так что эти романы, в первую очередь «Тихий Дон», становятся энциклопедией жизни. И это утверждает единство художественной позиции Шолохова и его научного подхода. Произведения Шолохова «Тихий Дон» и «Поднятая целина» стали настольными книгами для борцов революционно-освободительного движения во многих странах мира.

В нашу эпоху мы сталкиваемся с научными проблемами взаимоотношений человека и природы.

К сожалению, немало существует романов, где вообще отсутствует природа, где нет даже внешнего пейзажного оформления. У Шолохова природа – не пейзаж, она – участница всех событий. И то, что он так живописует природу, делает Михаила Александровича союзником в борьбе, проводимой нашей наукой за сохранение, спасение, сбережение и обогащение природы.

Есть наука, которая еще только формируется, становится, только определяет свой предмет и метод. Эта наука – о культуре. Если мы вдумаемся, то станет ясно, что М.А. Шолохов вносит свой активный вклад в становление этой науки.

В самом деле, культура – это прежде всего синтез всех форм деятельности человека, это то интегрирующее, что объединяет любые формы деятельности. В творчестве Михаила Александровича мы видим это удивительное сочетание художественной правды, психологизма, историко-социологического отражения действительности, политического отношения к ней и, наконец, научного обоснования наших идей на принципах марксизма-ленинизма. Вот это – тот синтез, который позволяет формировать подлинную и истинную культуру человека.

Идейное зеркало культуры в буржуазном мире в результате разобщенности, изолированности людей подчас разбивается на отдельные мелкие, пусть яркие, осколки, каждый из которых пытается отразить весь мир. Это можно показать на примере западного искусства. Наука и художественное творчество противопоставляются там друг другу, что вызывает беспокойство у прогрессивных сил.

У нас на Северном Кавказе построен величайший в мире телескоп. Его зеркало сверкает в кавказских предгорьях. Таким телескопом, отражающим богатый мир современной эпохи, является творчество нашего дорогого друга, любимого писателя Михаила Александровича Шолохова!

Данный текст является ознакомительным фрагментом.