Глава 12 Герцог Анжуйский Карл и «Книга чудес святой Марии Магдалины»

Глава 12

Герцог Анжуйский Карл и «Книга чудес святой Марии Магдалины»

В писаниях доминиканских монахов и в прованских легендах говорится, что когда началась первая волна гонений на христиан, Мария Магдалина вместе со своими ближайшими помощниками, в число которых входили ее сестра Марфа, брат Лазарь, их прислужница Марселла и Максимин (один из семидесяти двух учеников Христа), была изгнана из Палестины. Их бросили в лодку без руля и отправили в море. По воле провидения их прибило к берегу Прованса; здесь они разбрелись и стали проповедовать христианское учение. Максимин и Мария Магдалина занимались миссионерской деятельностью сначала в Марселе, затем в Эксан-Провансе. Марфа проповедовала Евангелие в Тарасконе. Лазарь остался в Марселе, где был избран епископом.

Весть о том, что Магдалина ходила вместе с живым Христом, была его возлюбленной ученицей, свидетельницей его мук, видела его после физической смерти, – производила неизгладимое впечатление. И многие, завидев ее, начинали взволнованно выспрашивать:

– Мария Магдалина, ты видела Христа, расскажи нам, каков он.

– Христос, учитель мой, был прекрасен, как никто из виденных мной людей, глаза его – сверкающие звезды, волосы – лучи золотого солнца, губы его полны нежности, руки – силы, а плащ его – крылья ангела…

А иной раз, словно встрепенувшись, начинала с другого, смиренного:

– Братья и сестры, всем надлежит нам жить именем Христовым… Любовь Христова способна увлечь нас настолько, что мы будем жить не для себя, но для Христа нашего.

Марию Магдалину изгоняют из Палестины. Барельеф базилики св. Максимина

И слушатели невольно внимали каждому слову, произнесенному прекрасной девой…

Мария Магдалина, проповедуя в Эксан-Провансе, обратила весь город в христианскую веру. Впоследствии эти новообращенные христиане провозгласили ее товарища Максимина своим первым епископом.

В других источниках, к примеру, в Vita apostolico-eremitica рассказывается о том, как после проповедования Евангелия и спасения душ язычников в Галлии Мария Магдалина удалилась в пещеру, где прожила, предаваясь аскезе и созерцанию, остаток своих дней. Когда она умерла, ее похоронили в церкви Святого Максимина в Провансе, откуда примерно через семьсот лет бургундский монах Бадилус похитил ее святые останки.

Как пишет К. Янсен, эти письменные источники-жития «подтверждали притязания монахов Везеле на то, что у них хранятся мощи святой Марии Магдалины. Обладание ими было важно в основном по двум причинам. Во-первых, мощи с их чудодейственной силой привлекали в Бургундию паломников, поднимая престиж этой области, не говоря уже о прибыльной торговле различными сувенирами. Во-вторых, с появлением мощей Марии Магдалины Бургундия обретала могущественную защитницу: в те времена было распространено поверье, будто святой или святая обязаны по взаимному договору покровительствовать той области, где хранились его или ее останки. В ответ на покровительство местная община поклонялась святой, вознося ей молитвы, давая обеты, справляя религиозные праздники и обряды, украшая церковь. Впрочем, дело было не только в престиже, прибыли и покровительстве. Заявляя об обладании мощами Марии Магдалины, Везеле связывал себя с апостолическим христианством. И в подобных притязаниях он был не одинок; это своеобразное европейское явление возникло, видимо, в девятом столетии, когда монахи из Компостелы стали утверждать, что святой Иаков проповедовал и был предан здесь мученической смерти, а ушлые итальянские купцы, совершив знаменитую furtum sacrum, вывезли тайком тело святого Марка из Александрии в бочке со свининой, переправив его в Венецию – туда, где оно находится и ныне.

Св. Лазарь прибывает в Прованс со святыми сестрами Марфой и Марией Магдалиной, св. Марселлой и св. Максимином

Ни одно из вышеназванных мест разумеется, не имеет к двенадцати апостолам никакого отношения; равно, впрочем, как Англия и Франция, начавшие претендовать на то, что здесь проповедовали апостолы. Учитывая то, что у всех двенадцати апостолов уже имелось свое место «прописки», самым разумным тогда было объявить о своей связи с каким-нибудь персонажем из Нового Завета, лучше всего близким Иисусу Христу или, в случае неудачи, с тем, кто имел отношение к такому лицу. Так в девятом столетии монастырь Святого Дениса (Сен-Дени) начал претендовать на то, что он был основан, а Париж обращен в христианскую веру святым Денисом, учеником святого Павла. Примерно в то же время, когда руководство Везеле стало поощрять распространение легенд о Марии Магдалине, церковные власти в Лиможе объявили о том, что здесь хранятся мощи святого Марциала, который согласно распространенному поверью присутствовал на тайной вечере и при вознесении. Два столетия спустя руководство главной церкви аббатства в Гластонбери объявило, что она была основана Иосифом Аримафейским – одним из учеников Христа. В связи с этим Ричард Ландес заметил: «Культ ставшего святым апостола, знавшего Иисуса во плоти, должен был привлекать жаждущую отпущения грехов аудиторию; обладая верой и ревностно служа святому, можно было надеяться на его покровительство и спасение души». Именно в контексте вышесказанного следовало рассматривать перенос останков Марии Магдалины в Везеле».

Как видим, не похоже, чтобы автор верила в бегство Марии Магдалины во Францию.

А вот прихожане наоборот, были уверены, что им помогает именно эта святая женщина, и усердно шептали молитвы во славу Марии Магдалины. Ибо, как утверждали, Мария Магдалина еще при жизни совершила немало чудес, но и после смерти ее имя осталось легендарным. Как свидетельствуют жизнеописания, ее имя связано с исцелением безнадежно больных, излечением бесплодия и оказанием помощи роженицам, освобождением заключенных из тюрем и даже воскресением из мертвых.

Мария Магдалина. Художник Гвидо Рени

Верующие полагают, что мощи святой также обладают чудодейственной силой.

В 1279 году благочестивый анжуйский герцог Карл Салернский вдруг самым чудесным образом обнаружил мощи Марии Магдалины в подземной часовне церкви Святого Максимина в Прованском графстве. Уже в мае 1280-го с большой помпой, в присутствии церковных иерархов и представителей высшей знати, мощи святой были распределены по отдельным реликвариям, богато изукрашенным драгоценными камнями. Череп святой поместили в золотой ковчег, скелет – в отдельный сосуд.

Пышные торжества по поводу обретения мощей, а заодно и святой покровительницы должны были упрочить державные амбиции Карла, герцога Салернского, принадлежавшего к анжуйской династии – а это младшая ветвь Капетингов, французских королей (Карл I Анжуйский приходился Людовику IX младшим братом).

Отныне личность, бывшая некогда близкая к Господу, принесшая христианство в самое сердце анжуйской империи, чьи останки с их чудодейственной силой покоятся здесь, должна была «защищать и узаконивать царствование анжуйской династии в средиземноморском регионе».

Благодаря сему факту, стали появляться новые жития святой. Одним из самых популярных стал сборник житий святых «Золотая легенда» (Legenda Aurea), написанный известным средневековым автором, доминиканским монахом Иаковом Вогаринским, или Иаковом из Ворагина (ныне Varazze). Стоит указать, что окончательному утверждению на Западе мнения о святой Марии Магдалине как о бывшей грешнице способствовала именно эта книга итальянского монаха-доминиканца, архиепископа Генуэзского, создание которой относится к 1260 году. В книге большое место отведено рассказам о жизни и чудесах святой Марии Магдалины.

Церковь св. Максимина во Франции

К примеру, приводится эпизод марсельского чуда, рассказывающий об обращении языческого правителя Прованса и его супруги, которые не могли зачать ребенка. Святая Мария Магдалина три раза во время ночного сна является им и указывает на то, что они ведут грешную жизнь и оттого страдают. Правитель, скептически относящейся к новому вероучению, потребовал, чтобы Мария Магдалина привела доказательства своим проповедям, на что та отвечает: «Я готова защищать свою веру, потому что она подкрепляется ежедневно совершаемыми чудесами и проповедью епископа в Риме апостола Петра». Правитель предлагает ей заключить соглашение: он примет новую веру, если благодаря ей им будет дарован наследник. Мария Магдалина соглашается и просит за них Бога, и вскоре супруга правителя беременеет. Не принимая это за чудо, правитель решает все-таки отправиться в Рим, чтоб «узнать, правда ли то, что об Иисусе говорила в своей проповеди Магдалина». Властительные супруги отправились в путь на корабле, но попадают в ужасный шторм, во время которого у женщины начинаются роды. Она разрешается от бремени, но сама умирает. Суеверная команда, желая избавиться от тела, оставляет мертвую женщину с младенцем у груди на пустынном острове. Правитель продолжает путешествие, приплывает в Рим, где святой Петр в течение двух лет показывает ему святые места и наставляет его в христианской вере. На обратном пути в Прованс судно вновь проплывает мимо острова, где были брошены мать с ребенком. Правитель просит экипаж пристать к берегу, где обнаруживает своего маленького сына играющим у моря. Идя за малышом, он видит безжизненное тело своей супруги, начинает плакать и молить святую заступницу Марию Магдалину, чтобы она вернула его возлюбленную к жизни. И тут же его жена чудесным образом оживает и говорит, что она тоже вернулась из паломничества по святым местам, по которым ее водила сама Мария Магдалина. Марсельское чудо стало основой для многих живописных работ, известно, что европейские мастера иконописи не раз обращались к этому сказочному сюжету.

Мария Магдалина. Художник Квентин Массейс

Примерно в 1315 году доминиканские монахи выпустили «Книгу чудес святой Марии Магдалины», где описали все случаи чудесного заступничества и исцеления, совершенные святой в годы жития ее в прованском прибежище.

Среди чудес, свершенных преданной христианкой следующие. Некий молодой мужчина, перечислив на свитке все свои грехи, кладет его на алтарь святой. Однако не успел он это сделать, как грехи его были вычеркнуты из книг «небесной канцелярии». Другое чудо связано с солдатом, ревностным почитателем Марии Магдалины, павшим на поле брани. Его родители, скорбя у могилы, упрекнули святую за то, что она позволила ему умереть без покаяния. Ответ Марии Магдалины был мгновенным: святая подняла его из гроба, после чего он попросил пригласить священника, исповедался, причастился и умер с миром.

Или вот история о слепой женщине, которая обратилась с мольбой к Богу и к той, кто омыл его ноги своими слезами. Молящая просила, чтобы она, которая пролила слезы и получила отпущение грехов от Бога, снискала бы милость и для нее, чтобы зрение ее, возможно, утраченное вследствие грехов, вернулось к ней. Благодаря молитве к Марии Магдалине к незрячей женщине вернулось зрение.

Или такая чудесная история о спасенной беременной женщине, жизнь которой оказалась под угрозой во время кораблекрушения. Находящаяся в опасности стала взывать к Марии Магдалине с просьбой не дать ей утонуть. Она пообещала, что если уцелеет и родит сына, то отдаст его в монастырь, находящийся под покровительством святой. Все пассажиры, кроме будущей матери, утонули; Мария Магдалина пришла на помощь беременной, держала ее подбородок над водой и направляла к берегу. В назначенное время эта женщина родила сына и исполнила данный в роковую для нее минуту обет.

Или вот еще случай такого чуда, свершенного святой Марией Магдалиной. Однажды ночью некий вор по имени Яков, заключенный в прованской тюрьме, услышал звон церковных колоколов, означавший, что назавтра кого-то из приговоренных к повешению казнят. Ожидавший вынесения приговора и закованный в кандалы в тюремной башне, Яков посчитал, что церковные колокола звонят по нему, возвещая о его смертном приговоре. В отчаянии он обратился с мольбой о помощи к святой Марии Магдалине, которая, как и он сам, была некогда грешницей, но затем ей были прощены все грехи. Его мольба о милосердии была услышана, кандалы и цепи каким-то странным образом распались, и он совершенно никем не замеченный бежал из тюрьмы. Вскоре после чудесного освобождения Яков в благодарность за чудо совершил паломничество к местам поклонения Марии Магдалине.

Мария Магдалина возвещает апостолам о воскрешении Христа. Миниатюра из псалтыря св. Олбана, 1120-е гг.

Постепенно, с течением времени, историческая фигура Марии Магдалины превращалась в легендарную чудотворицу и святую заступницу. А так как политика играет не последнюю роль в деле верования, то уже в период позднего Средневековья споры вокруг того, обладала ли Мария Магдалина апостолической властью, отражали разногласия, существовавшие по этому вопросу внутри христианской Церкви.

Мы уже говорили о мощах Магдалины в храме в Везеле. Но в связи с «обретением» мощей Карлом Анжуйским хочется привести и другие сведения, делающие загадку святой еще более глубокой.

В настоящее время известно о нахождении мощей Марии Магдалины в следующих афонских монастырях: Дохиар, Симонопетра (десница) и Эсфигмен. В сентябре 2006 года впервые в Россию (из афонского монастыря Симонопетра) прибыли мощи Марии Магдалины и частица Животворящего Креста. В храме Христа Спасителя православные святыни были доступны для верующих на протяжении десяти дней, после чего их провезли по семи городам страны. И, между прочим, стоит напомнить, что память Марии Магдалине в православной церкви совершается 4 августа (22 июля по старому стилю) и в третью неделю по Пасхе, именуемую Неделя жен-мироносиц.

Афонский монастырь Симонопетра, из которого в 2006 году в Россию прибыли мощи Марии Магдалины и частичка Животворящего Креста