Комментарии

Комментарии

1. Должность Главного прево была сродни современной должности министра юстиции. Также в его ведении находились полицейские службы и вопросы обеспечения личной безопасности короля.

2. Генрих Лотарингский, герцог де Гиз (1550–1588) — был главой Католической Лиги, основанной в 1576 г. Лига представляла собой политическое объединение, одной из основных задач которого была антипротестантская деятельность, выражавшаяся зачастую в экстремальных формах. Политическая популярность де Гиза вкупе с отсутствием у Генриха III прямых наследников делала главу Лиги возможным претендентом на трон в случае смерти короля (убийство Генриха III также связывают с деятельностью Католической Лиги). Убит в 1588 г. по приказу Генриха III.

3. Жак Клеман (1567–1589) — доминиканский монах, убивший Генриха III. Очевидно, организаторами убийства были руководители Лиги; Клеману отводилась роль исполнителя.

4. Короли династии Валуа правили во Франции в период с 1328-го по 1589 г. С 1594 г. (год прихода к власти Генриха Наваррского) во Франции начинается период правления Бурбонов.

5. Lettres, instructions diplomatiques et papiers d’Etat Recueillis et publi?s par M. Avenel. T. VIII, p. 5.

6. Hanotaux G. et La Force, duc de. Histoire du cardinal de Richelieu. T. I, p. 69.

7. Диоцез представляет собой часть Католической Церкви, образованную по территориальному принципу и находящуюся под управлением одного епископа. (В восточных Церквах аналогом диоцеза является епархия.)

8. В апреле 1609 г. Ришельё в одном из писем к знакомым отмечал, что Люсонское епископство можно назвать самым глухим и грязным во всей Франции.

9. G. Hanotaux. Histoire du cardinal de Richelieu. — T. 1. Paris, 1932. P. 108.

10. XIX Вселенский Собор был открыт 13 декабря 1545 г. в Триденте. Работа Собора длилась с перерывами 18 лет и завершилась в 1563 г.

11. Richelieu Armand de. Testament politique. — Amsterdam, 1700. Part. I, p. 7.

12. Carmona M. Richelieu. — Paris, 1983. P. 431.

13. Последний довод короля (лат.).

14. Кнехт Р. Ришельё. — Ростов-на-Дону, 1997, с. 96–97.

15. Ультрамонтаны — направление внутри католической Церкви. Название образовано от латинских слов ultra (за, по ту сторону) и montes (горы). Имеется в виду местонахождение Рима — «за горами», т. е. за Альпами. В период, о котором идет речь, сторонники данного течения отстаивали приоритет духовной власти над светской во всех вопросах, включая сугубо политические, не связанные с религией аспекты; также выступали за ограничение самостоятельности национальных Церквей и против отнесения к сфере исключительного ведения последних слишком широкого круга вопросов.

16. Исаак де Бенсерад.

17. Erlanger Ph. Richelieu. — Paris, 1996.

18. Черкасов П.П. Кардинал Ришельё. — М., 1990, с. 376.

19. Такую сцену де Виньи изображает в романе «Сен-Мар».

20. A. Poincar?. Rapports et notices sur l’?dition des M?moires du cardinal de Richelieu. T. 1, Paris, 1905. Pp. 3–9.

21. L. Batiffol. Les faux M?moires du cardinal de Richelieu. «Revue de deux Mondes». Paris, 1921. Pp. 869–894.

22. P. Bertrand. Les vraies et les faux M?moires du cardinal de Richelieu. Revue historique. T. 141, Paris, 1923.

23. M. Deloche. Les vraies M?moires du cardinal de Richelieu. Revue des questions historiques. T. 109, 1928, № 3–4.

24. Автор хронологии дает неверную оценку. Эдикт о дуэлях не встретил поддержки со стороны дворян (равно как и предшествующие запреты поединков). Ришельё хорошо знал, что данные меры не прибавят ему популярности у второго сословия. Основных мотивов издания эдикта было два. Во-первых, моральный и религиозный: дуэли неоднократно осуждались Церковью, однако этот запрет регулярно нарушался. С точки зрения христианской морали дуэль является не чем иным, как преступлением против жизни и здоровья другого человека. Такова была мотивация Ришельё как священника. Второй важный аспект — государственный. С политической точки зрения дуэли представляют собой одну из форм частного возмездия (или частного правосудия). Подобная форма защиты своих прав возникла в догосударственном состоянии социума. (Еще Джон Локк (1632–1704) полагал, что основным содержанием общественного договора о создании государства является отказ граждан от частного возмездия и передача защиты своих прав и правосудия в руки государства.) С возникновением государства и появлением публичного права и государственных судебных систем неизбежно возникает конфликт между ними и частным возмездием. Однако отношение к последнему различно на разных этапах государственного развития. Вначале государство контролирует осуществление частного возмездия, не отменяя его, а стремясь к урегулированию порядка его осуществления. (Так, к примеру, «Русская правда» устанавливала нормы, регулирующие реализацию кровной мести: институт кровной мести сохранялся, но законодатель ограничивал круг лиц, имевших право ее осуществления.) В процессе развития государственного устройства расширялась соответственно и сфера исключительной юрисдикции государства. Для создания централизованного государства (что и было одной из основных целей политики Ришельё) необходима полная замена частного возмездия государственным правосудием.

25. Ришельё не высказывался подобным образом о себе самом. Эпиграф представляет собой несколько искаженное изложение фразы из «Политического завещания», где говорится о том, что государственные деятели вынуждены лишаться отдыха и благоденствия с тем, чтобы «видеть многих людей, могущих спать без страха в тени их бдений и жить счастливо благодаря их лишениям». (Richelieu Armand Jean du Plessis, cardinal de. Testament politique. — Amsterdam, 1700. Part II, p. 25.)

26. Отцом Марии был Великий герцог Тосканский Франческо-Мария I Медичи, матерью — эрцгерцогиня Жанна Австрийская. После смерти герцога в 1587 г. ему наследовал Фердинанд — его брат и дядя Марии, оставивший кардинальский сан и ставший Великим герцогом Тосканским под именем Фердинанда Первого. Медичи были крупными банкирами, что обеспечивало им как экономическое, так и определенное политическое влияние в Европе.

27. В числе претендентов на брак с Марией Медичи были герцог де Браганс, наследник правившего ранее в Португалии рода; эрцгерцог Матиас, наследник и брат правящего императора Рудольфа. Предполагалась также возможность брака с принцем де Водемоном. Здесь, вероятно, идет речь о брате императора. Брак не состоялся, так как переговоры длились слишком долго и дядя Марии начал поиски других кандидатов.

28. Брак был заключен, согласно условиям договора, 6 октября 1600 г. во Флоренции (Генриха IV представлял дядя Марии). Это было одним из пунктов брачного контракта; среди других — положение об отказе Марии от прав на наследство своих родителей и обеспечение Генрихом своей жене ежегодной ренты.

29. Договор был подписан 17 января 1601 г. в Лионе. Причиной конфликта между Францией и Савойей было маркграфство Салюс. Война была начата с целью заставить герцога Савойского выполнить условия заключенного ранее договора, согласно которому часть территорий герцогства переходила Франции.

30. У Генриха и Марии родилось шестеро детей: Людовик (род. 1601), Николя (1607–1611), Гастон (род. 1608), Елизавета (род. 1602), Кристина (род. 1606), Анриетта-Мария (род 1609). Автор сравнения имеет в виду, что число детей каждого пола было таким же, как и число лилий в гербе (где было три лилии). Возможно, неясность в тексте объясняется погрешностью редактора или переписчика, написавшего «вслед за тем» вместо «всего» или «таким образом».

31. Екатерина-Анриетта де Бальзак д’Антраг, маркиза де Верней (1579–1633), была матерью двоих детей Генриха IV: Генриха, герцога де Верней (1601–1682) и Габриэль-Анриетты (ум. 1627), ставшей впоследствии супругой Бернара де Ногаре, герцога д’Эпернона.

32. Кончино Кончини, сын одного из министров тосканского герцога и муж Элеоноры Галигай. Приехал во Францию с Марией Медичи; в 1601 г. принял французское подданство. В 1610-м стал маркизом д’Анкром. С 1614-го — маршал Франции. Был убит 24 апреля 1617 г.

33. Элеонора Галигай, супруга Кончини. Была приближенной Марии еще в Тоскане; приехала с ней во Францию. Сожжена на Гревской площади 8 июля 1617 г.

34. Кристина Лотарингская, жена Фердинанда I Медичи, племянница Екатерины Медичи.

35. Шарль де Гонто, герцог де Бирон, адмирал и маршал Франции. Был казнен 31 июля 1602 г. по обвинению в заговоре. Его отец, Арман де Гонто-Бирон, маршал Франции, был крестным отцом Ришельё.

36. Генрих IV вошел в Седан 6 апреля 1606 г.

37. Жак дю Перрон (1556–1618) — епископ Эвре с 1595 г. Упомянутая встреча состоялась 4 мая 1600 г. Ее результаты имели немалое значение для самого Перрона, ставшего кардиналом в 1604 г.

38. Филипп дю Плесси-Морней (1549–1623), губернатор Сомюра и член государственного Совета с 1587 г. Дю Перрон указал на наличие в его работе «De l’institution de l’Eucharistie (1598) нескольких сотен искаженных цитат, что и послужило причиной дебатов в Фонтенбло, начатых по инициативе автора указанного трактата.

39. Шарлотта-Маргарита де Монморанси (1594–1650), супруга Генриха II де Бурбона, принца Конде.

40. Совет впоследствии соблюден не был. Во время регентства Марии Медичи основную роль в управлении делами государства играли супруги Кончини. Известна крайняя неприязнь к ним как французского дворянства, так и народа.

41. Св. Фома Аквинский (ок. 1226–1274) — теолог и философ, наиболее яркий мыслитель периода высокой схоластики (или «дуэченто»). Выделял четыре вида законов: первый — вечный (lех aeterna), замысел Творца, согласно которому происходит развитие Вселенной. Второй — естественный закон (lex naturalis), общие принципы человеческого существования, основной из которых формулируется как «делай добро и избегай зла». Третий — человеческий закон (lex humana), представляющий собой правовые нормы, устанавливаемые людьми. Четвертый — божественный закон (lex divina), являющийся данной в откровении частью вечного закона. Соответственно, право св. Фома классифицирует на естественное и позитивное (то есть установленное по воле людей). Естественный закон должен быть основой позитивного права; и во всяком случае людские законы не должны противоречить естественным. Если же это противоречие возникает, позитивный закон становится ничтожен. В том случае, когда закон, установленный государством, противоречит божественному закону, Аквинат полагает неподчинение ему не только возможным, но и необходимым. Также, называя тиранию худшей формой правления, Фома говорит о праве восстания против тирана. Подданные не обязаны хранить верность правителю и в случае отлучения последнего от Церкви. Ранее такое же мнение высказывал и Папа Григорий VII; сходные взгляды можно встретить и у других католических теологов Средневековья и Нового времени.

42. Елизавета Французская стала супругой Филиппа IV 18 октября 1615 г.

43. Елизавета Французская (1545–1568) — дочь Генриха II и Екатерины Медичи, супруга Филиппа II, короля Испании. По слухам, была отравлена.

44. Брак Анриетты Французской и Карла I состоялся в июне 1625 г.

45. Цезарь, герцог Вандомский (1594–1665) — сын Генриха IV и Габриели д’Эстре.

46. Палеологи — последняя императорская династия Византии (1259–1453). В 1261 г. Михаил VIII Палеолог занял никейский престол; в 1261-м захватил Константинополь. При нем в 1274 г. в Лионе была заключена уния западной и восточной Церквей. Вскоре на Востоке Осман I (1288–1326) объединил под своей властью турецкие племена; в его правлении начинается наступление турков-османов на Византию. Византийские императоры неоднократно обращались за помощью к западным правителям и Святому Престолу. Однако крестовый поход 1396 г. потерпел неудачу. При Иоанне VIII Палеологе (1425–1448) на Ферраро-Флорентийском Соборе (1438–1439) вторично была заключена уния, предполагавшая воссоединение православной Церкви с католической; однако фактически оно так и не состоялось по вине византийской оппозиции. Помощь Византии была оказана слишком поздно; новый крестовый поход против турок был предпринят лишь в 1443 г. В 1444 г. войска крестоносцев были разбиты при Варне. Через девять лет, 29 мая 1453 г., Константинополь был захвачен турками. Последний византийский император, Константин XI Палеолог, погиб в сражении. После падения Византии Константинополь, переименованный в Истамбул, стал столицей Османской империи.

47. Дочь Генриха I де Гиза, супруга Франсуа де Бурбона, принца де Конти.

48. Оба брата были арестованы в 1626 г. за участие в заговоре Шале. Цезарь после четырех лет тюремного заключения отказался от губернаторства в Бретани и уехал в Голландию. Впоследствии вернулся во Францию; в 1641 г. обвинялся в участии в подготовке убийства Ришельё. Бежал в Англию; во Францию вернулся после смерти Людовика XIII.

49. Впоследствии был заключен брак между Людовиком XIII и Анной Австрийской, а также между Елизаветой Французской и Филиппом IV.

50. Имеется в виду регентство Бланки Кастильской, длившееся с 1248-го по 1254 г. и имевшее место во время участия ее сына, Людовика IX, в крестовом походе.

51. Церемония состоялась в Сен-Дени 13 мая 1610 г., накануне убийства Генриха IV.

52. Генрих IV был убит Равайаком 14 мая 1610 г.

53. Людовик XIII родился 27 сентября 1601 г.; на момент гибели Генриха IV ему было восемь лет.

54. Передача регентства Марии Медичи и роль в этом Парижского парламента впоследствии получили довольно разнообразные оценки различных исследователей. По утверждению одного из них (Glasson E. Le parlement de Paris, son r?le politique depuis Charles VII jusqu’? la Revolution. Paris, 1901 (2 vol.) T. I, p. 118), «никогда парламент не осуществлял столь значительной власти». С точки зрения Маркса (Архив Маркса — Энгельса. Хронологические выписки. Т. VIII (хронологические выписки Маркса), с. 231), действия парламента в этом случае были обусловлены возможностью и желанием присвоить себе полномочия Генеральных Штатов. Мишель Кармона упоминает о том, что у Генриха IV были намерения утвердить Регентский Совет, который возглавила бы Мария Медичи, однако вследствие его убийства такое решение не было принято. Более важную роль, чем парламент, здесь сыграло, по его мнению, окружение Королевы: после принятия необходимых мер для обеспечения порядка в городе герцог д’Эпернон выступил перед парламентом, напомнив о намерении покойного короля; его заявление было одобрено председателем парламента, и последовало составление указа о передаче регентства вдовствующей королеве (Carmona M. Marie de Medicis. Paris, 1981. Pp. 174–178).

55. С 1605-го по 1621 г. Папой был Павел V (Боргезе).

56. Жан-Рудольф Камерариус опубликовал во Франкфурте в 1607 г. книгу, где предсказывалось, что Генрих IV умрет насильственной смертью, в возрасте 56 лет, 8 месяцев и двадцати одного дня.

57. Филипп III (1578–1621) стал королем Испании в 1598 г.

58. Это решение было вынесено не 13-го, а 20 декабря 1413 г. Теологический факультет осудил мнение Жана Пети, который, стремясь оправдать убийство Людовика Орлеанского, публично утверждал 8 марта 1407 г., что при определенных обстоятельствах позволительно убийство правителей.

59. XV Вселенский Собор открылся 5 ноября 1414 г. в Констанце; работа Собора была завершена в 1418 г. Из решений Собора наиболее известно осуждение учений Джона Уиклифа (ум. 1384) и Яна Гуса (ок. 1370–1415); также низложение Балтазара Коссы (избранного Папой в 1410 г. в Пизе под именем Иоанна XXIII). Декрет, о котором упоминается в «Мемуарах», был принят Собором на пятнадцатой сессии 6 июля 1415 г.

60. Хуан де Мариана (1537–1624) — испанский иезуит. Возражал против теории Макиавелли; выступал за сословную конституционную монархию и против тирании; отрицал право государства вмешиваться в дела Церкви и настаивал на разделении светской и духовной властей; полагал, что народ имеет право восстания против тирана. Упомянутый труд был издан в Толедо в 1599 г.

61. Пьер Коттон (1564–1626) — иезуит, был духовником Генриха IV, впоследствии — духовником Людовика XIII.

62. Клавдий Аквавива (1542–1615) стал генеральным настоятелем Общества Иисуса в 1581 г. Декрет, изданный им 6 июля 1610 г., осуждал доктрины в защиту цареубийства и запрещал иезуитам любые выступления, противоречащие положениям декрета.

63. Роберт Беллармин (1542–1621) — философ и теолог, иезуит, кардинал с 1568 г. Известна его полемика с Яковом I, в ходе которой Беллармин доказывал, что правители получают власть не непосредственно от Бога, а лишь при посредстве общей воли, т. е. воли народа, являющегося носителем политической власти, которую он делегирует королю. Беллармин считал недопустимой тиранию, но также возражал и против цареубийства. Главной причиной несогласия с Яковом I служило утверждение Беллармина о том, что народ вправе избирать власть. В результате обращения Якова к европейским монархам книги Беллармина были осуждены и сожжены в ряде стран, в том числе и во Франции.

64. Говоря о взглядах различных христианских мыслителей на происхождение и сущность государства и политической власти, можно выделить прежде всего два различных направления: теорию непосредственного происхождения власти от Бога («теологическую непосредственную») и теорию опосредованного происхождения власти от Бога («теологическую опосредованную»).

«Непосредственная» теория нетипична для католической социальной мысли; как правило, она встречается у представителей отдельных от католической Церкви общин и Церквей. Наиболее распространена эта концепция в странах, где государственное устройство имеет черты цезарепапизма (когда глава государства является также и главой Церкви), либо если светская власть обладает полномочиями духовной и может влиять на решение сугубо религиозных вопросов вероучительного и доктринального характера, либо когда Церковь наделяет государство сакральным характером, при их взаимном влиянии друг на друга и отсутствии фактического (а не только закрепленного юридически) разделения светской и духовной властей). В общих чертах суть данной теории состоит в том, что государство рассматривается как божественное установление, а правители избираются Богом и получают власть непосредственно от Него. Как правило, представители данной концепции придерживаются патриархальной теории происхождения государства, проводя аналогию между королевской и отеческой властью, и являются сторонниками абсолютной монархии. Среди сторонников такого подхода можно назвать, в частности, Роберта Филмера (Англия, ум. 1653), чей трактат под названием «Патриарх, или Естественная власть королей» был опубликован уже после его смерти, около 1680 г.; также Якова I Стюарта. Сходные теории нередко встречаются и в работах представителей восточной некатолической христианской философии, посвященных социально-политическим вопросам (в России среди первых трактатов такого рода получили популярность «Послания Филофея» (кон. XV — нач. XVI в.).

Для католической социальной мысли характерна теория опосредованного происхождения государственной власти от Бога, согласно которой происхождение государства и политической власти не является прямым исполнением божественной воли, но возможно вследствие попущения, отсутствия противоречия божественному закону или запрета. Само возникновение государства происходит естественным путем; не исключаются и иные концепции — в сущности, ни одна из известных теорий не опровергает данную концепцию и не опровергается ею, так как рассматриваются две разные стороны одного явления: внешняя и внутренняя. Государство создается людьми с попущения Бога; сам этот процесс может происходить любым путем, не обязательно одним и тем же в каждом государстве.

Положение о происхождении власти Бога не трактуется здесь как необходимость безропотного подчинения любой светской власти, при котором не допускается критическое отношение к ней.

Фома Аквинский отмечал, что нужно различать три элемента власти: ее происхождение, употребление и сущность. Кардинал Роберт Беллармин, один из наиболее известных представителей Католической Реформы, также укажет на три различия в понимании термина «власть»: власть как моральное право отдельных людей, служащее общему благу; власть как строй или форма правления — то есть осуществление власти; конкретное лицо, являющееся носителем власти. С точки зрения Беллармина, власть как таковая не носит негативного характера, являясь следствием социальной природы человека; основанием служит естественное право. При этом ни форма правления, ни власть конкретного лица не устанавливаются непосредственно Богом; иначе смена форм правления в различных государствах «была бы необъяснима, если бы светская власть не проистекала из человеческой воли, а происходила непосредственно от Бога» («Responsio ad librum inscriptum Triplisi nodo triplex cuneus», таков ответ Беллармина на сочинение Якова I, в котором король пишет о божественном происхождении власти и отрицает право народа избирать правителей).

С позиции «опосредованной» теории форма правления возможна любая — как монархическая, так и республиканская; предпочтения, оказываемые какой-либо из них различными теологами, связаны с реально существующими общественными отношениями, с тем, какое устройство могло бы наилучшим образом способствовать разумному и эффективному управлению государством, обеспечению социальных интересов. С точки зрения основных положений христианского учения, гораздо большее значение имеет политический режим, объем прав и свобод личности, признаваемых и охраняемых государством.

Цель государства — общее благо, обеспечение жизненно необходимых условий, мира и безопасности своим гражданам. (Представителем теории общего блага, солидарности различных слоев общества и гармонии социальных интересов является и Арман де Ришельё.)

Согласно св. Фоме Аквинскому, общее благо — это сохранение и достижение мира и обеспечение социального благополучия, распространяющегося на всех членов общества. Мир устанавливается, когда каждый занимает определенное социальное положение и посвящает себя такому роду занятий или такой профессии, к которой имеет призвание. Сословная дифференциация имеет прежде всего социально-этическое значение, определяет цели и задачи разных слоев общества, отличные друг от друга и не противоречащие общесоциальным.

С точки зрения Ришельё, государственный и общественный интерес не могут быть отличными друг от друга понятиями; цель правления — обеспечение блага народа. Власть существует не как привилегия тех, кому принадлежит; она должна осуществляться в интересах всех граждан. Глава государства и должностные лица в большей степени наделяются обязанностями, чем правами; то же касается и социальной элиты. Первым основанием государственного благополучия кардинал называет установление Царства Божия (Testament politique. Part. II, ch. I). Здесь можно вспомнить противопоставление Царства Божия и царства земного (или царства дьявола) как извращенной формы правления, существующее у Августина (также считавшего, что высшая цель государства — забота о благе народа). Одновременно такое требование является и комментарием евангельского «Царство Божие — внутри нас». Речь идет прежде всего о личном примере главы государства, о следовании им самим нормам христианской нравственности: «Если Вы не будете исполнять волю Творца и покоряться Его законам, то не должны надеяться на исполнение Ваших законов и подчинение подданных» (Testament politique. Amsterdam, 1700. Part. I, p. 195). В сущности, можно отметить наличие определенной связи с утверждением Фомы Аквинского о праве (или скорее обязанности) граждан не подчиняться власти, действующей вопреки божественному закону: имеется в виду недопустимость тирании и произвола; Аквинат обращается к народу, Ришельё — к правителю. Каждая социальная группа имеет свои интересы, принудительная унификация их невозможна и противоречила бы здравому смыслу; однако, по мнению кардинала, интерес одного сословия не должен наносить ущерба другим либо противоречить интересам общества в целом.

Современное социальное учение католической Церкви также говорит о благе общества и благе личности как основных целях государства, указывая при этом на недопустимость разлада между политикой и моралью. Эти положения отражены, в частности, в энцикликах Mater et Magistra, Pacem in terris (Иоанн XXIII), Sollicitude rei socialis (Иоанн Павел II), в документах II Ватиканского Собора.

65. Цезарь Барониус (1532–1607) — настоятель конгрегации ораторианцев в Италии, кардинал с 1596 г. В Риме был опубликован его труд по истории Церкви в двенадцати томах; в одиннадцатом томе доказывалось, что Сицилия по праву должна принадлежать Святому Престолу.

66. Регентство Екатерины Медичи длилось с 5 декабря 1560 г. до 17 августа 1563 г., то есть до достижения совершеннолетия Карлом IX.

67. Матиас наследовал своему брату Рудольфу, императору Германии, в 1612 г.

68. Имеются в виду суверенные правители (принцы), не являющиеся королями, — как, например, герцоги Савойи или Лотарингии.

69. Речь идет о Нантском эдикте 1598 г., согласно которому протестантам принадлежало право собирать Генеральную ассамблею каждые три года.

70. Возможно, под «пожаром в христианском мире» Ришельё подразумевает Тридцатилетнюю войну, развязанную Габсбургами. Франция открыто вступила в нее в 1635 г. Война началась в 1618 г.; очевидно, указанное место «Мемуаров» было отредактировано позже этой даты.

71. См. примеч. 69.

72. Даниель Шамье (1565–1621) — теолог, деятель Реформации. Убит при взятии Монтобана 17 октября 1621 г.

73. Гаспар де Колиньи, маршал де Шатийон — племянник убитого в Варфоломеевскую ночь адмирала Колиньи.

74. Эдмон Ришер (1559–1631) — синдик Парижского теологического факультета.

75. Никола Кофто — доминиканец, епископ в Дардани с 1617 г.; епископ Марселя с 1621 г.

76. Не исключается возможность существования заговора против Генриха IV с участием Марии Медичи, супругов Кончини, герцога д’Эпернона, Анриетты д’Антраг (бывшей любовницы короля) и иных лиц. Однако подобное предположение подкрепляется лишь косвенными доказательствами. По утверждению Сюлли, Генрих приблизительно за год до смерти говорил о том, что Кончини находятся в сношениях с Испанией и оказывают давление на Марию, убеждая ее короноваться. Якобы король добавил также, что их планы осуществятся только в случае его смерти и что он знает, что его могут убить. Действительно, Мария долго добивалась коронации у Генриха, который отказывал ей вплоть до последнего момента. Убийство же произошло на следующий день после коронации. Любопытна и история Равайака, который был отправлен из Ангулема в Париж д’Эперноном (губернатором Ангулема) с поручением заняться некоторыми делами герцога в столице. Равайак также привез в Париж письма от графа д’Антрага и маркизы де Верней. В столице он жил у Жаклин д’Эскоман, компаньонки Анриетты д’Антраг. Впоследствии д’Эскоман уверяла на процессе, что знала о намерениях Равайака и пыталась предупредить королеву; однако последняя, сперва согласившись принять ее, неожиданно покинула Париж. Тогда д’Эскоман обратилась к Маргарите де Валуа, и первая жена Генриха говорила с Марией Медичи и д’Эперноном. Впрочем, д’Эскоман не пыталась прямо обвинять Марию; организаторами заговора она называла Анриетту д’Антраг и д’Эпернона. Расследование в этом направлении не велось; д’Эпернон настаивал на казни д’Эскоман; в 1611 г. она была приговорена к пожизненному заключению. Впоследствии де Люинь распорядился перевести ее из тюрьмы в монастырь. В 1618 г. пожар во Дворце Правосудия уничтожил документы этого дела. Были и иные подозрительные факты; однако подозрения в адрес Марии Медичи и прочих предполагаемых участников заговора ни подтвердить, ни опровергнуть не представляется возможным.

77. Анри Кончини (1603–1631) — после ареста и казни родителей в 1617 г. был вынужден вернуться во Флоренцию.

78. Никола, герцог Орлеанский, умер 17 ноября 1611 г. в возрасте четырех лет.

79. Гастон-Жан-Батист — третий сын Генриха IV и Марии Медичи. После смерти брата получил титул герцога Орлеанского.

80. Герцога де Сюлли.

81. Восстание состоялось 5 июля 1611 г.

82. Бартелеми Жакино (SJ) был духовником принцессы Марии-Анриетты, будущей английской королевы.

83. Генрих III был убит Жаком Клеманом 1 августа 1589 г.

84. «Смиренные братья» (Fr?res Humili?s) — монашеская конгрегация, основанная в XII в. Имеется в виду покушение на св. Шарля Борроме (1538–1584), кардинала и архиепископа Милана, которое предпринял 26 октября 1569 г. Жером Фарина, принадлежавший к этому ордену. Причиной, вероятно, было недовольство намерением Борроме реформировать орден. Покушение привело к упразднению ордена в феврале 1571 г. Папой Пием V.

85. Леопольд Австрийский — двоюродный брат Рудольфа II.

86. Карл IX Ваза (1550–1611).

87. Сигизмунд III — король Швеции; избран королем Польши в 1587 г.

88. Густав-Адольф (Густав III, 1594–1632) — король Швеции.

89. Луи Доле — адвокат, доверенное лицо Кончини.

90. Епископ-суфраган — епископ диоцеза, входящего в церковную провинцию. Церковная провинция представляет собой объединение нескольких соседствующих друг с другом диоцезов, управляемое архиепископом (митрополитом), стоящим во главе важнейшего диоцеза провинции. Епископы-суфраганы подчинены главе провинции. Суфраганами архиепископа Санса являлись семь епископов, в их числе — епископы Парижа (Анри де Гонди), Орлеана (Габриель де л’Обеспин), Шартра (Филипп де Шеверни).

91. Согласно папской привилегии, право на пребенду (доход с церковного имущества), ставшую вакантной в январе или июле, принадлежало ученому Университета, чье имя было вписано в специальный регистр раньше остальных.

92. Мария Кончини (род. 1608).

93. Becanus — латинское написание фамилии Мартина Бекана (Martin Becan). Запрет книги Папой Павлом V состоялся 3 января 1613 г.

94. Дворец Люксембург.

95. Книги, внесенные в Индекс запрещенных книг, подразделялись на четыре категории. Ко второй относились те, что были написаны на темы политики или морали.

96. Сигизмунд Баторий — правитель Трансильвании с 1581 г., сдал ее Императору в 1602 г. Умер в Праге в 1613 г.

97. Франческо Суарес (1548–1617) — иезуит, философ и теолог. Преподавал в иезуитских коллегиях, в том числе с 1580-го по 1585 г. — в Римской (Григорианский университет), позднее — в Саламанке. Сыграл значительную роль в развитии философии права и политической философии. В частности, его философские работы имели впоследствии определенное влияние на онтологию Мартина Хайдеггера; социально-политические взгляды были восприняты рядом мыслителей (в том числе Г. Гроцием, в основу работы которого «О праве войны и мира» лег трактат Суареса «О законах»). Основные работы: «Комментарии к «Суммам» св. Фомы» (1590), «Метафизические рассуждения» (1597), «О законах» (1612), «Защита католической апостольской веры от заблуждений англиканской секты» (1613).

98. Игнатий Арман (1562–1638) — иезуит, ректор коллежа в Турноне, стал провинциалом Общества Иисуса во времена правления Генриха IV.

99. Фронтон Ле Дюк (1558–1624) — иезуит, профессор теологии коллежа в Клермоне.

100. Жак Сирмон (1559–1651) — иезуит, теолог. Стал духовником Людовика XIII в 1637 г.

101. Анри-Луи де ла Рош-Позе (1577–1651) — епископ Пуатье с 1611 г.

102. Имеется в виду ордонанс 1374 г.

103. Шарль д’Альбер (1578–1621) — герцог де Люинь (с 1619). Был пажом Людовика XIII; в апреле 1621 г. стал коннетаблем Франции. Фактически управлял делами государства от имени короля после смерти Кончини.

104. Генеральные Штаты Соединенных Провинций (Нидерланды).

105. «Годовое право» (полетта) — ежегодный взнос, составляющий 1/60 от цены должности, дающий право перехода ее по наследству.

106. Согласно ордонансам Карла IX от 1568 г., передача должности была действительна, если состоялась не позднее чем за сорок дней до смерти занимавшего ее ранее лица. Генрих IV установил, что, если платилась полетта, смерть обладателя должности не приводила к потере права ее передачи, которое могли осуществить наследники.

107. Речь идет о клятве, которую назначенный на должность судья давал в том, что он ничего не обещал, не давал и не платил прямо или косвенно за свою должность.

108. Маргарита Французская (Валуа) (1553–1615) — дочь Генриха II и Екатерины Медичи. Первая жена Генриха IV; брак был аннулирован в 1599 г. по причине бесплодия супруги.

109. Жанна д’Альбре (1528–1572) — королева Наварры, мать Генриха IV.

110. Речь Ришельё на Генеральных Штатах была издана в 1615 г. в Париже. Далее приводится основная часть комментариев по этому изданию, принадлежащих Ришельё (дано курсивом).

111. Аристот, кн. 4 Этики, гл. 1.

112. Платон, 1-е письмо Дионисию.

113. Боден в своей «Республике» (работа Бодена, издаваемая в России под титулом «Шесть книг о государственном правлении». — Е.Г.).

114. Карл Великий.

115. В Сардике, кан. 8 и 11; 2-й Лионский, кан. 3.

116. Святой Людовик.

117. Франциск I.

118. Латеранский Собор при Александре III, кан. 8.

119. Кн. 2 и 26 Кодекса Феодосия.

120. Акт. 15, кан. 9.

121. Кан. 9.

122. Кан. 3, кан. 13.

123. Феодосии, Аркадий, Гонорий, Юстиниан также этого придерживались.

124. Кн. 6, гл. 281. Кн. 5, гл. 20, 21, 39, 225 etc. Кн. 6, гл, 143.

125. Письмо 69 к Папиану.

126. Проповедь против Юлиана Отступника.

127. Кн. 5, письмо 32. Кн. 10, письмо 78.

128. Кн. 2 «Истории» Сульпиция Севера.

129. Матф., 24.

130. Гл. 51, ст. 51.

131. Гл. 16, ст. 18.

132. 1 Царств, 12, 14 и 25. 3 Царств, 1, 12 и 13. Экклезиаст, 10, 8.

133. Эжинар в «Жизни Карла Великого» причиной падения империи называл безнравственность и неверие. Сальвиан, епископ Марселя, говорил то же о Галлах, указывая, что к их краху привело пренебрежение к святыням. Павел Диакон объяснял потерю и падение королевства лангобардов той же причиной.

134. Иосия — царь Иудеи (640–609 до н. э.). Осуществил религиозную реформу, в основу которой было положено устройство, описанное в книге Второзакония. При нем был восстановлен Храм в Иерусалиме и запрещены языческие культы.

135. Плиний, кн. 7, гл. 2

136. Франциск II в 1560-м, Карл IX в 1574-м, Генрих III в 1589-м.

137. 22 июля.

138. Мф. 22, 1—14.

139. Анна Австрийская.

140. Шарль Валуа (1573–1650) — сын Карла IX и Мари Туше. Впервые был заключен в тюрьму за участие в заговоре Бирона.

141. Аллюзия к игре в «тридцать одно».

142. Орден Гроба Господня, основанный в 1174 г. английским королем Генрихом II, прекратил свое существование после отделения англиканской Церкви. Его имущество, находившееся за границей, перешло во владение Мальтийского ордена (иоаннитов).

143. «Семнадцатью сеньорами» называли несколько дворян, задававших тон и определявших направление моды при дворе. В их число входил и Анри дю Плесси де Ришельё, старший брат Армана де Ришельё.

144. Клод Лотарингский (1578–1657), принц де Жуанвиль и герцог де Шеврез (с 1612). Стал вторым мужем вдовы де Люиня — фаворитки Анны Австрийской, получившей известность благодаря участию в антиправительственных заговорах (во время правления Людовика XIII).

145. Графиня де Суассон.

146. Луи де Бурбон.

147. Имеется в виду Дворец Правосудия.

148. Яков I (1603–1625).

149. Анри дю Плесси (1580–1619).

150. Себастьян Дори Галигай — брат маршала д’Анкра.

151. Намек на инцидент, о котором рассказывается в тексте «Мемуаров» за 1615 г. Марсийак был побит маркизом де Рошфором за высказывания против Гастона Орлеанского.

152. Анаксарх — греческий философ. Находился в свите Александра Македонского во время похода в Малую Азию.

153. В «Политическом завещании» Ришельё неоднократно говорит об особой ответственности правителей — как политической, так и моральной.

154. Здесь в тексте «Мемуаров» неточность. Роберт Убалдини покинул Францию в декабре 1616; его сменил Ги Бентивольо.

155. Ирод Агриппа I, внук Ирода Великого. Умер в Кесарии в 44 г. н. э. В «Мемуарах» подразумевается описание его смерти, содержащееся в Деяниях Апостолов: «Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он умер, будучи изъеден червями» (Деян. 12, 23).

156. 95 тезисов, в которых осуждалось использование индульгенций в качестве финансового источника для строительства собора Св. Петра в Риме, были опубликованы Лютером в 1517 г.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.