Год 1377

Год 1377

Митрополит Алексий призывает Сергия в Москву. Беседа с Фёдором. Встреча с митрополитом, отказ Сергия от высокого сана. Беседа Сергия с великим князем Дмитрием.

В конце лета в обитель на Маковице приехал боярин от митрополита Алексия.

— С чем пожаловал, сын мой? — спросил его Сергий.

— Преосвященный владыка кланяется тебе и просит быть к нему.

— Как чувствует себя святитель наш? — спросил Сергий.

— Святитель Алексий в добром здравии, слава Тебе, Господи.

— Дай Бог ему долгих лет жизни.

Сергий и боярин перекрестились.

— Как скоро надо быть на Москве? — спросил Сергий.

— Святитель сказывал, как сможешь, отче. Вот и возок прислал за тобой.

— Ты, сын мой, отдохни сегодня, а завтра отправляйся в обратный путь, я следом буду. На конях я никогда не ездил, всю жизнь везде пеший хожу. — Сергий повернулся к Никону, стоявшему рядом, — проводи гостя в трапезную. Пусть угостят боярина и возчика, прибывшего с ним, нашей пустынной пищей, потом проводишь их в кельи для отдыха. И скажи брату на воротах, чтоб коней распрягли, напоили и сена дали.

Никон поклонился, пригласил боярина в трапезную.

На следующий день, перед рассветом Сергий с привычной котомкой и посохом был уже в пути. Никто и не видел, как он ушёл, только инок на воротах. Закрыв за игуменом калитку, он перекрестился и долго смотрел ему вслед.

Бывая в Москве, Сергий всегда останавливался в Симоновом монастыре, настоятелем которого был его любимый племянник Фёдор. Здесь у Сергия была своя келья — маленькая, как и все остальные в монастыре, с иконами Христа и Богородицы в углу, узкой лежанкой, над которой висели полки с книгами, вешалкой для одежды, одной табуреткой. Скромное убежище дополняли вёдра с водой у входа и две кружки.

Придя в монастырь, Сергий прежде всего направился к келье игумена. Постучал в дверь. На порог вышел Фёдор, они обнялись, радуясь встрече.

— Сердечно рад видеть тебя, отче. Какие дела привели к нам столь почтенного игумена? — спросил племянник.

— Митрополит наш просил быть к нему.

— Однако сегодня уже поздно, да и дорога была дальняя.

— Сегодня отдохну, а завтра пойду к святителю.

Во время разговора Фёдор помог Сергию снять котомку и, держа её в руках, предложил:

— Пойдём, провожу тебя в твою келью. Теперь и на вечерню скоро.

После службы оба игумена пришли в келью Сергия, сели — один на лежанку, другой на табурет, и между ними завязалась беседа.

— Скажи мне, Фёдор, что в Москве делается, — начал разговор Сергий.

— Ведомо тебе, отче, что стар наш митрополит Алексий и здоровьем слаб, — ответил Фёдор.

— Укрепи, Господи, силы его. — Сергий перекрестился.

— Посему Великий Князь Дмитрий Иванович премного стал доверять своему духовнику — Новоспасскому архимандриту Михаилу. Этот Михаил, или как его прозывают — Митяй, хорошо толкует силу книжную, обо всём рассуждает красноречиво.

— Знаю я Митяя, плохо он понимает заповеди Божии. К тому же слишком горд, самонадеян и заносчив. — Сергий нахмурился.

— Однако Великий Князь желает видеть его на Московской кафедре и о том говорил со святителем нашим.

— Что святитель?

— Он сказал князю, что Митяю надобно запастись духовным опытом и потрудиться ещё в монашестве.

— Но ведь ещё в прошлом году в сан митрополита был посвящён Киприан с тем, чтобы по кончине Алексия он стал нашим митрополитом, — с волнением в голосе заметил Сергий.

— Великий Князь не желает даже слышать о Киприане.

— Завтра я буду говорить с митрополитом Алексием. Потом пойду к Великому Князю. А пока мне надо помолиться и отдохнуть. Иди с Богом, сын мой, — ласково сказал Сергий, стараясь не выдать племяннику своего волнения.

Фёдор поклонился и вышел.

Сергий был расстроен, он понимал, что принятие сана кем-либо, кроме Киприана, может привести к церковной смуте и радости, научаемых врагом рода человеческого, противников объединения русских княжеств.

Сергий опустился перед образами на колени и стал молить Господа о вразумлении и помощи.

К митрополиту Сергий пришёл на следующий день после утрени. Инок, встретившийся игумену во дворе, узнал его и проводил в комнату, расположенную перед палатой митрополита. Сергия здесь ждали и не удивились его приходу. Сидевший за столом монах, увидев гостя, отложил перо и пошёл доложить о нём. Выйдя вскорости, пригласил:

— Владыка ждёт.

Митрополит встал навстречу гостю. Сергий низко поклонился, Алексий благословил его и обнял, они троекратно расцеловались.

— Рад приходу твоему, друг мой сердечный. Благодарю, что откликнулся на моё приглашение. Присядем и поговорим о делах наших насущных.

Они подошли к скамье у стола, сели рядом. Среди разговора Алексий позвонил в колокольчик и отдал распоряжение подошедшему монаху. Тот вышел и вскоре вернулся, неся на красной подушке золотой крест, украшенный драгоценными камнями. Положив его на стол, удалился. Митрополит встал. Сергий тоже встал и внимательно посмотрел на владыку. Тесная дружба соединяла их много лет, они хорошо знали друг друга. Только теперь при солнечном свете у окна Сергий впервые заметил, как состарился его друг и наставник за последние годы. Жалость к этому святому человеку сковала его. Очнулся он, только услышав голос Алексия:

— Брат мой, в знак глубочайшего к тебе уважения прими этот крест.

Сергий почувствовал в душе великое смущение и с волнением произнёс:

— Прости меня, владыка святый, — он низко поклонился, — от юности я не был златоносцем, а в старости тем паче желаю в нищете пребывать и таким пройти оставшуюся жизнь.

— Знаю, знаю, что таково всегда было твоё житие. Но теперь яви послушание и прими от меня дар сей в благословение и чтоб поминать меня в твоих святых молитвах.

— Владыка, есть уже на мне крест, — Сергий приложил руку к груди.

Алексий подошёл к нему, отстранил его руку и сам надел на него золотой крест взамен прежнего.

— Присядем, — он усадил Сергия рядом с собой. — Ведаешь ли, для чего я теперь призвал тебя?

— Почему я могу знать это, господин мой?

Алексий вздохнул, посмотрел с надеждой на Сергия:

— Держал я Богом вручённую мне митрополию, сколько Господу было это угодно. Мне уже пошёл восьмой десяток, и вижу я, что близок мой час, не знаю только дня моего скончания. Желал бы я, пока сам жив, найти человека, который мог бы после меня пасти стадо Христово.

— Владыка, ведомо теперь, что в сан митрополита нашего уже посвящён Киприан, — заметил Сергий.

— Но я совсем не знаю этого человека, да и не сможет иноземец разобраться в делах русских, и потому не могу я спокойно положиться на него. К тому же Дмитрий Иванович сам и чрез бояр своих не раз просил меня благословить на митрополию Митяя.

— Знаю я Митяя, он слишком самонадеян и заносчив, он больше будет заботиться о своей выгоде и славе, чем о Земле Русской и её народе. Негож он для столь высокого сана, — нахмурился Сергий.

— На то я указывал князю. Пояснил ему, почему Митяй не может быть митрополитом, однако князь продолжал настаивать, и в конце концов я вынужден был сказать ему, что не имею права благословить Митяя, но да будет он митрополитом, если изволит на то Бог, Пресвятая Богородица и Патриарх со своим Собором.

— Видится мне, что Митяй не сподобится столь высокой чести, — тихо произнёс Сергий.

— Я тож мыслю. Потому, друг мой сердечный, только в тебе я вижу мужа, достойного править словом истины. О том я уже поведал князю нашему.

Сергий предвидел, что такое предложение может последовать, но всё равно оно оказалось неожиданным. Немного помолчав, он ответил:

— Владыка святый, не смущай мою душу. С великой скорбью отрекаюсь я от твоего предложения. Недостоин я столь высокой чести. — Голос его постепенно становился всё более твёрдым и решительным. — Прости меня, преосвященнейший владыка, ты хочешь возложить на меня бремя свыше меры моей, ибо кто я, грешный и худейший паче всех человек? Нет! Ты не найдёшь во мне, чего ищешь!

Решив, что Сергий отказывается, будучи уверенным, что есть более достойные служители, имеющие высокий церковный сан, Алексий возразил ему:

— Знаю достоверно, что все, от великодержавного до последнего человека, тебя пожелают иметь своим пастырем. Теперь заблаговременно ты будешь почтён саном епископа, а после исхода моего и престол мой восприимешь.

— Владыка святый, — тихо, но твёрдо сказал Сергий, — если не хочешь ты отгонять моей нищеты от твоей святости, то не говори более об этом моей худости, не дозволяй и другим побуждать меня к тому. Поверь, что невозможно найти во мне того, чего желаешь ты. Будем следовать заповеди апостола Христова Павла: каждый поступает так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал.

Алексий, опустив голову, молчал. За время многолетнего общения он знал, что Сергий, в совершенстве постигший Святое Писание, жил заветами Христа. Знал также твёрдость характера Сергия, его упорство и беззаветность в служении Господу.

— Брат мой, все силы исчерпал я, чтобы убедить тебя, не буду более настаивать на своём желании. Согревай благодатною теплотой паству нашу, друг мой любезный. Да хранит тебя Господь, — с грустью в голосе произнёс Алексий.

Игумен низко поклонился митрополиту, тот осенил его крестным знамением и проводил до дверей. Сергий вышел, оставив митрополита в глубоком раздумье.

— А ведь я знал, что Сергий исполнен Святого Духа, Который управляет его душою и располагает её к тому, чего требуют его добродетель и польза других. Знал, что он не изменит ни своего образа жизни, ни своего непрерывного духовного восхождения во имя служения Богу и ближнему. Однако я всё-таки надеялся, — размышлял Алексий. — Если бы я стал далее настаивать на своём желании, то Сергий удалился бы в какую-нибудь безвестную пустыню. Опасаюсь я, чтобы совсем не скрылся светильник, тихим светом озаряющий и благодатною теплотою согревающий паству свою. Господи, спаси и помилуй раба Твоего Сергия и дай ему силы, — Алексий перекрестился.

Отказ Сергия Радонежского от святительской кафедры всегда привлекал внимание составителей его жизнеописания. Мудрые слова высказывали пастыри Церкви по поводу этого поступка игумена Сергия.

«Редкая вещь! — поясняет нам московский митрополит Платон. — Чего другие, подстрекаемые честолюбием, всеми мерами ищут, того всемерно отрицается и избегает праведник! Но не позволим себе думать, будто Сергий в сем случае воспротивился званию Божию. Нет, он исполнен был Святого Духа, Который управлял его душою и располагал её к тому, чего требовала его добродетель и польза других».

Ближе всех к истине был митрополит Московский Филарет, прослуживший сорок лет настоятелем Сергиевой Лавры: «Великий отец наш Сергий, как бы в некоторое вознаграждение Православной Церкви за то, что не отдал ей в епископство самого себя, в обилии возвращает под сению своею сынов послушания и разума духовного, которых потом избрание церковное призывает к епископству».

На следующий день Сергий посетил великого князя Владимирского и Московского Дмитрия Ивановича в его дворце в селе Коломенском.

К приходу Сергия князь, его жена и дети находились в покоях, расположенных на втором этаже дворца и служивших им одновременно и комнатой для занятий, и детской для игр.

Князь Дмитрий и его старший сын Василий сидели на скамье у окна. Сын держал на коленях книгу, а отец следил, чтобы он читал правильно и не ошибался. Старательно выговаривая слова, мальчик читал по-арабски.

— Хорошо, — похвалил его отец, — теперь переведи.

Тщательно подбирая слова, Василий стал переводить прочитанное на русский язык.

У другого окна с вышиванием в руках сидела княгиня Евдокия. В ней не было надменности и высокомерия. Её приятное с мягкими чертами лицо светилось лёгким естественным румянцем.

У её ног играл трёхлетний сын Юрий.

Вошёл слуга, с поклоном сообщил:

— Князь, пришёл игумен Сергий из Радонежа.

— Пусть войдёт, — ответил Дмитрий Иванович и погладил Василия по головке. — Иди, сынок, поиграй с братом, занятия продолжим завтра.

Василий, не скрывая радости, что его освободили от трудного урока, осторожно закрыл книгу, аккуратно положил её на скамейку и побежал к брату.

Слуга удалился, и тут же в покои вошёл Сергий. Перекрестившись, он произнёс с поклоном:

— Благодать Божия на вас и на доме вашем.

Князь пошёл ему навстречу. В свои двадцать семь лет Дмитрий Иванович был велик и крепок телом, широк в плечах, чёрные, слегка вьющиеся волосы и коротко стриженная борода обрамляли его красивое лицо.

Подойдя к Сергию, князь поклонился ему, они обнялись. Затем, обратившись к княгине, Сергий спросил:

— Как растёт крестник мой Юрий? Идёт ли учение у Василия?

— Слава Тебе, Господи, — ответила княгиня с улыбкой, — детки растут сильными, крепкими. Васенька науки осваивает скоро. Уже читает и по-нашему, и по-гречески.

— Похвально сие. Наш язык и письменность достались нам с древнейших времён от далёких предков наших. Сперва были восточнославянский или древнерусский язык и церковно славянский или старославянский. Потом эти языки соединились, однако канонические книги Священного Писания теперь списывают только на церковно славянском языке. Греческий же есть первейший язык Священного Писания, язык Византии, давшей его нам вместе с учением Христа.

— А теперь вот князь взялся его арабскому обучать.

— Разумно сие. Правителю надлежит знать язык разных племён и народов, коих Русь должна быть заступницей. К тому ж, арабский-то язык многих соседей наших, их тоже хорошо понимать надо, чтоб жить с ними в мире и согласии, а коль придётся, поведать им на их языке об интересах Отечества нашего.

— То мы понимаемо, отче святый, потому сынок и старается.

— А как сама, княгиня?

— Благодарствую, слава Богу, в добром здравии.

— Дай Бог вам всем здоровья, — сказал Сергий с лёгким поклоном. Затем повернулся к князю. — Зачем звал меня, Дмитрий Иванович?

— Присядем, отче, — пригласил тот.

Княгиня встала и позвала за собой сыновей:

— Пойдём, не будем мешать взрослым.

Взяв детей за руки, Евдокия пошла к выходу. Невысокая ростом, красиво сложенная, русоволосая, она повела сыновей. В ней не было презрения и величия. Её движения были мягкими и уверенными. Ровесница князю, она выглядела моложе своих лет.

Князь и Сергий сели рядом на скамью у стены.

— Ведомо тебе, отче, — начал разговор князь, — что наш митрополит Алексий, имея преклонный возраст, стал терять силы свои. В назначенный Богом час он покинет нас. — Немного помолчав, он продолжил: — Тогда желал бы я видеть митрополитом тебя, отче святый, и просить тебя принять святительский жезл. Согласен с тем и святитель Алексий.

Сергий был готов к этому разговору и потому ответил сразу:

— Благодарю тебя, князь, но я не могу воспринять митрополию, для меня сие невозможно. К тому же ни наш митрополит, ни ты, князь, не имеете права ставить первосвятителей для Русской Церкви. Этим правом обладает только Вселенский Патриарх, и у него уже есть свой избранник, святитель Киприан.

Князь нахмурился:

— Отче, во времена принятия христианства вся Русь составляла одно целое государство, а теперь она разделена на две половины: северо-восточную — московскую и юго-западную — киевскую, которая находится под властью иноверных поляков и литвинов, враждебно относящихся к нам. Случилось то по вине наших братьев князей из княжеств западных, которые, желая превосходства, отделились от нас и хотели силой овладеть землями нашими и покорить народ наш. Однако сила их слаба против нашей, потому они стали искать союзников в западных странах. Те потребовали принять их веру. Отказавшись от Православной веры, западные князья стали принимать веру латинскую, за то и были прозваны литвинами. Теперь они просили Патриарха посвятить Киприана в сан митрополита Руси.

— Возможно, литвинские князья, предлагая Святейшему Патриарху Киприана на Русскую митрополию, через то надеялись вернуться в родную для них Православную веру.

— Нет, отче, — сердито ответил князь, — кто хочет жить в Православной вере, не ищет повода для того. Вон, сыновья князя Ольгерда Андрей и Дмитрий сохранили веру Православную и вернулись к нам от своего брата Ягайлы, принявшего латинскую веру.

— Хотя в литвинском княжестве народ силой заставляют принимать чужую веру, многие там ещё остаются православными. А стремление всех православных людей к объединению предначертано Господом.

— Так, отче, православный народ желает объединиться с братьями своими, но княжествами управляют князья, а не народ.

— Но, князь, в литвинском княжестве живут наши братья славяне, и они до сих пор говорят на нашем общем русском языке, хоть князья и принуждают их менять свою веру.

— Отче, заставить людей поменять веру можно быстро, применив силу, но заставить поменять свой язык, нужны многие годы. Потому язык русский там пока сохранился, пройдёт время, и язык свой родной русский литвины поменяют на другой, поближе к латинскому.

— Правители, предающие свою веру и свой народ, совершают большой грех, их власть теперь не оберегается Богом, и они недолго остаются при власти. Народ, который продолжает поддерживать правителей, отступивших от веры, принимает их грехи на себя и навсегда попадёт в зависимость от соседних княжеств. Будет то и с литвинским княжеством и его князьями, род которых уйдёт в небытие.

— Может быть, Господь сподобит тому случиться. Однако теперь они по наущению врагов наших латинян продолжают нападать на земли наши.

— В юго-западной Руси большинство населения православные славяне, потому в Царьграде думают о том, как сохранить единство русской митрополии и тем остановить продвижение на восток латинской веры. По-видимому, они считают, что лучше всего удастся это их избраннику Киприану, который, имея хорошее богословское образование, является приверженцем объединения всех православных.

Князь нахмурился, встал, отошёл к окну, некоторое время молчал, глядя в окно, затем повернулся и уже спокойно сказал:

— Не согласен я принять Киприана. Недоволен я им.

— За что, князь?

— За то, что он в прошлом году позволил себе приехать в Москву в звании митрополита русского при живом святителе нашем Алексии, потому мы его не приняли, — негодовал князь. — К тому же Киприан — серб, и не сможет он разобраться в русских делах, его не будет слушать народ. На Русской митрополии должен быть наш, русский. — Князь подошёл к Сергию и уже более мягко добавил: — Отче, ты знатного боярского рода, отдал всего себя на служение Православию и земле Русской. И я думаю, все на Руси пожелают тебя первосвятителем нашим.

— В твоих словах, князь, я слышу не зов небесный, а голос мирской политики, — Сергий, как всегда, говорил тихим внушительным голосом. — Мы все чтим волю Святейшего Патриарха, и посему глубокое моё смирение не позволяет выполнить твою просьбу. Принять сан в таких обстоятельствах значит противостоять Царьграду и тем самым увеличить церковные смуты. Разделение Русской митрополии приведёт к вредным последствиям. Церковная смута, князь, затеянная врагом рода человеческого, преследует цель оставить правителей Руси без истинного духовного руководства, нарушить связь с Божественными силами и лишить Русь их помощи. Всё, что я могу теперь взять на себя для блага Церкви и Руси, это убеждать тебя, князь, принять Киприана.

— Я уже сказал, — Дмитрий Иванович говорил с недовольством, чеканя слова, — не согласен я принять Киприана. Хоть он красноречив и много обещает, он не русский в душе, он византиец по образованию и литвин по опыту жизни, а посему будет защищать интересы не Руси, а Византии и литвинов. На Руси должен быть наш русский святитель. Раз ты, отче, отказываешься принять митрополию, тогда я желаю видеть на русской кафедре духовника моего и хранителя моей великокняжеской печати, Новоспасского архимандрита Михаила.

— А скажи, князь, говорил ли ты о том с митрополитом Алексием?

— Говорил.

— И что он ответил?

— Сказал, что Михаил ещё недавний монах, надобно ему запастись духовным опытом и потрудиться в монашестве. Однако добавил, что если даст Бог, Святейший Патриарх с собором благословит его, то пусть будет; а он сам не может благословить его.

— И я не одобряю твой выбор, князь. Я хорошо знаю Михаила, — Сергий говорил по-прежнему спокойно. — Этот тщеславный, склонный к стяжательству человек, более самолюбивый, чем боголюбивый, совершенно непригоден к первосвятительскому служению на Руси. Взор твой, князь, затуманился, среди русских епископов есть более достойные сана сего.

— Кто? — резко спросил Дмитрий.

— Достойнейшим будет Суздальский епископ Дионисий.

Князь задумался, его негодование, возникшее из-за того, что Сергий не поддержал его ставленника Михаила, затихло, и он спокойно согласился:

— Хорошо, отче, я подумаю. — Он прошёлся по покоям, затем остановился перед Сергием. — Есть у меня к тебе, отче, одна просьба.

— Слушаю.

Князь сел рядом с Сергием. Вид у него был не таким воинственным, весь его облик больше напоминал человека, не совсем уверенного в себе. Предвидя уход Алексия, который с детских лет воспитывал его и наставлял в жизни и делах, Дмитрий боялся остаться один и потому возложил все надежды на помощь и поддержку Сергия.

— Отче, знаю я, что вы с Алексием единомышленники и верные друзья. Посему, чтоб не остаться в это трудное время без поддержки Божественных Сил, прошу, не оставь меня без своей помощи, молись за меня Господу Богу, проси Его, чтоб направил меня на путь истинный.

Сергий, хорошо понимая состояние души князя, спокойно и твёрдо ответил ему:

— Спаси тебя Бог, князь, я буду молиться за тебя.

Князь встал. Встал и Сергий.

— Теперь, Дмитрий Иванович, пойду я.

Князь поклонился ему. Сергий осенил его крестным знамением, поклонился и направился к выходу. Князь проводил его до двери, вернулся к окну и долго стоял в задумчивости, пытаясь решить, кто будет митрополитом на Руси.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.