Молитва Пресвятой Троице (при всякой болезни)

Молитва Пресвятой Троице (при всякой болезни)

О Премилосердый Боже, Отче, Сыне и Святый Душе, в нераздельной Троице поклоняемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнею одержимаго; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возрати ему здравие и силы телесныя; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твои и примирные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю моему. Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия (имя). Все святые и ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его (имя). Аминь.

Про схиархимандрита Феофила духовник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Кирилл говорил: «Ревностный подвижник… К подвигу стремился…»

Аскет и отшельник в душе, отец Феофил почти ежедневно совершал долгие «вычитки» во время службы, то есть молебны о здравии прихожан. На каждой такой вычитке явленно или невидимо совершались исцеления. У могилы отца Феофила по его заступничеству исцеления совершаются и сегодня.

В миру старца Феофила звали Петр Саввич Россоха. Он родился в июне 1928 года в деревне Калита под Киевом. Отец Петра Саввича был старостой церкви и пел на клиросе. Петр тоже пел и читал псалмы и с юно-сти решил связать жизнь с Православной церковью. В 1951 году Петр Россоха окончил Киевскую духовную семинарию, затем учился в Московской духовной академии. В семинарии Петр Россоха принял монашеский постриг с именем Пафнутий, в честь преподобного Пафнутия Киево-Печерского, и рукоположен в иеродиаконы.

Принимая монашеский постриг, инок оставляет имя, данное при крещении, и берет имя другого небесного покровителя. Принимая схиму – строгое аскетическое монашество – монах тоже может изменить имя в честь святого, который вдохновил его на подвижничество. Так Петр Россоха стал монахом отцом Пафнутием, а перед смертью принял схиму с именем Феофил.

Сокурсник будущего старца, протоиерей Владимир Тимаков, вспоминает, как студенты подшучивали над своим строгим собратом: «Он раньше всех поднимался и отправлялся в Лавру на полуночницу, в четыре-пять часов утра… Потом придет потихоньку, но от студентов разве можно укрыться? Конечно, не укроешься. А как только узнали, сразу давай ему величание петь как подвижнику. Он бросился к нам: „Да нет, я самый грешный, самый худородный“. Мы же продолжали его искушать».

В 1955 году отец Пафнутий получил степень кандидата богословия, и в Московском Никольском храме в Хамовниках возведен в сан иеромонаха. Во время обучения в академии отец Пафнутий делил келью со старцем Кириллом (Павловым). Старец Кирилл вспоминал об отце Пафнутии: «Мы с ним вместе проживали в одной келье на колокольне. Жили как отшельники – ни туалета не было, ни воды, ничего там не топилось, воду носили снизу и зимой, в стужу. То, что он был ревностный подвижник, – этого от него не отнимешь. Всегда на коечке без матраса. Такой устрой был – подвижнический, монашеский. К подвигу стремился…»

(о старце Кирилле, духовнике Троице-Сергиевой лавры, читайте в разделе «Архимандрит Кирилл (Павлов)»).

В октябре 1955 года иеромонах Пафнутий вернулся в Киев и стал насельником Свято-Успенской Киево-Печерской лавры. Прихожане и иноки вскоре почувствовали особенную душевность отца Пафнутия. Он был смиренным, отзывчивым и обладал такой внутренней силой, что к нему стали обращаться за советом и утешением.

Иеромонах Алексий с Нового Афона:

Он еще молодой был… Как отец Савва Псково-Печерский говорил, сейчас времена такие, как на фронте, за год уже и несколько чинов получишь, и медалей, и наград. Гонение большое было, но очень большое духовное созревание было, и перемены происходили в напряжении. Он и тогда был такой мудрый, притчами говорил, он не говорил мирским языком, а всегда какое-то такое изречение скажет, что коснется всех твоих состояний, укажет на главное и наставит, как дальше продолжать. Он очень мудрый был.

В Киеве у отца Пафнутия произошел конфликт со светской властью, переросший в недопонимание с Лаврским священноначалием. Иеромонах Пафнутий мечтал, чтобы списки с икон были у всех желающих. Но в то время организовать иконную лавку было делом трудным, и отец Пафнутий стал фотографировать иконы. На отца Пафнутия донесли, вменить ему фотографирование в вину было трудно и хлопотно – его просто попросили тихо покинуть пределы Украины. Отец Пафнутий подчинился безропотно, но вины своей не видел.

Старец схиархимандрит Кирилл (Павлов):

Отец Пафнутий был обличителем, и обличителем ревностным. Он шел в лобовую. Сам такой справедливый и, видимо, за правду мог постоять и вопреки какой-то силе пойти в столкновение, когда видел, что неправда вторгается. У него был прямой характер.

Иеромонах Пафнутий нашел приют поначалу в Костромской епархии, затем в Саратовской. В конце 60-х ему вновь позволили пребывать на Украине в Свято-Успенском монастыре в Одессе, откуда перевели в Полтавскую епархию. А в 1972 году отца Пафнутия позвали в Ташкент и назначили настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Мары. О том, почему отцу Пафнутию приходилось так часто менять место служения, говорит его духовная дочь Нина Р.: «Гонения на него везде были, и в основном из-за того, что не давал подписку о сотрудничестве с КГБ… Служил он один (в Покровском храме – Прим. авт.), всех замещал, даже диакона не было. Певчим помогал, спевки проводил сам. Он голос красивый имел, и люди стали ходить в церковь сначала из-за его голоса – послушать, а потом и в храм стали ходить. Приход он хороший сделал».

Впоследствии (до 1988 года) отец Пафнутий служил настоятелем Успенского собора в Ташкенте. А потом вернулся в Киев, в Свято-Успенскую Киево-Печерскую лавру, в которой в конце 80-х годов началось богослужение после длительного закрытия. Лаврские прихожане отца Пафнутия отзывались о нем с большой любовью. Духовная дочь отца Пафнутия Людмила Куропятник рассказывает: «Батюшка был молчалив, говорил односложно, а в келье всегда шутил. Он никогда не показывал, что он молитвенник. Он сострадал. Тогда же начали проводиться первые вычитки, за которые впоследствии старцу пришлось многое претерпеть… Вычитки, проводимые старцем, привлекали множество народу…»

Иеромонах Феодор:

Люди быстрее идут к бабкам, колдунам, и батюшка делал такие молебны о здравии, чтобы привлечь людей к Церкви, в храм Божий, чтобы люди начали веровать и начали исполнять заповеди Господни, принимать Тело и Кровь… Всякая болезнь, в том числе одержимость, является следствием греха и нуждается прежде всего в исцелении души, чтобы человек пришел к Богу, покаялся, изменил свою жизнь. Иначе он не в силах будет принять дарованное ему от Господа исцеление. Старец старался привлечь людей в Церковь и после молебна обязательно приглашал на службы. Поначалу приходили родственники болящих, а затем и они сами. Важно было не только изгнать бесов, но исправить человека, помочь ему исправиться, привести к вере и покаянию, привести в Церковь… И многие обретали веру по молитвам старца.

По молитвам отца Пафнутия Спаситель совершал исцеления немощных. В Киеве у старца было много духовных чад, и он всегда был доступен для общения с верующими. В 1993 году иеромонах Пафнутий был рукоположен в сан архимандрита и назначен наместником Киевской Китаевской Свято-Троицкой пустыни.

Китаевская Свято-Троицкая пустынь (Свято-Троицкий монастырь). Название пустыни связано с древнерусским укрепленным городищем (тюркское «китай» означает крепость), устроенным на южной окраине Киева. В XVI веке здесь образовался монашеский скит, и пустынь служила Лаврским некрополем. В пустыни подвизалась в монашестве преподобная Досифей-девица (скрывшаяся под именем крепостного Досифея), Христа ради юродивый иеросхимонах преподобный Феофил и другие святые старцы. Сегодня Китаевская Свято-Троицкая пустынь – самостоятельный монастырь.

Долгое время при отце-наместнике не было ни диакона, ни второго священника. После молебна и проповеди он исповедовал сам. Дар прозорливости позволял ему видеть тайные грехи, в таких случаях батюшка отпускал их молча, не оглашая. Но называл вслух те грехи, о которых кающийся не помнил или не осознавал как грехи. И после подсказки тоже отпускал эти грехи.

Из проповеди отца Пафнутия:

Наши страсти – это наши великие болезни. Когда наша природа желает, боится или иным каким-нибудь образом приходит в возбуждение, она тогда страдает, терпит, волнуется и выходит из того спокойствия, в котором и заключается ее здоровье. Но из всех страстей самая большая – это ненависть, особенно когда она сопровождается смертоносными признаками мщения…

О, что это за недуг! Это возгоревшая желчь, которая изнутри возбуждает дух, стесненный тысячами волнений, а извне обнаруживается на лице, искаженном от печали. Это великая тяжесть уныния, которая падает на сердце, волнует и подавляет его. Это внутренняя возбужденность души, вызывающая самые страшные движения, это мрачный туман в уме, подымающий волнения пагубных помыслов. Яд в крови, отравляющий всякое удовольствие, поджигающий и распаляющий жестокость. Это злодейская страсть.

В 1994 году архимандрит Пафнутий принял схиму с именем Феофил. Старец Феофил почил в 1996 году, 22 марта. Его тело после кончины источало аромат. Вот свидетельство инока Киево-Печерской лавры: «Когда батюшку облачали, я наклонился к его рукам, они благоухали. Такое благоухание, как от мощей, запах такой тонкий и в то же время мягкий, сильный».

Старец Феофил похоронен в Китаевской пустыни, рядом с могилой Христа ради юродивого иеромонаха Феофила, имя которого носил в схиме.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.