О дзэн-иудаизме

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

О дзэн-иудаизме

Евреи, в частности израильтяне, – народ, относящийся к жизни философски. При всём их несомненном жизнелюбии. Что определяет национальный календарь. Поскольку если события календарного года приурочены к тому, что там было несколько тысяч лет назад с египтянами или ассирийцами, Вавилоном или Персией, греками или Римом… Поневоле начнёшь философствовать о бренности всего земного. И примерять к тому, что творится вокруг, то, что известно о прошлом. И вот отсюда – философский настрой евреев.

Именно евреям, точнее, в широком смысле, только евреям, на протяжении почти двух тысячелетий было дело до прошлого. Если говорить не о тонкой прослойке образованной элиты, а о массах. Причём жизненные примеры у них были самые что ни на есть разные. Еврейская традиция позволяет не только оценивать владык по достоинству – без лишнего хамства, но и без низкопоклонства. Кто хочет – может удостовериться, почитав хотя бы Библию. А ведь есть ещё и Талмуд.

Еврейские пророки, к примеру, по всем канонам диссиденты диссидентами. Царям – всё в лицо. Никаких авторитетов. Никаких ограничений. Правда и только правда во веки веков. За что ими периодически прикармливали львов в местных зоопарках. Народный трибун – вообще довольно опасная должность. Особенно во времена минувшие. Евреи их в своём составе имели более чем достаточно – опыт был.

Набор ролей, в которых еврей может существовать в полном соответствии с его, еврея, национальной традицией, велик. От мудреца до безумца. От гения до обывателя. От царя и полководца до ниспровергателя основ. От героической матери до блудницы. Или, говоря попросту, от Шендеровича до Кобзона, от Березовского до Ресина и от Гусинского до Фридмана или Альбац. Не говоря уже о прочих персонажах новейшей отечественной трагикомедии.

Жизнь – это театр, а люди в нём – актёры. Живёшь, живёшь… оказывается, это был спектакль. И это если кто-то из великих удосужился его описать. Шекспир там, Мольер… На худой конец, Булгаков или Бабель. А так – проходной фарс на провинциальной сцене. Зрители разошлись и забыли о тебе, артисты украшают собой ближайший погост, занавес сгнил на помойке или перешит на половые тряпки…

Ну, тут не только у евреев так. Китайцы с их историей, которая не вчера началась, примерно так же реагируют на всё то, что повергает европейца в трогательную мрачность. Кто видел всё, тот ко всему готов. Он заранее знает, что добро обернётся злом или к злу приведёт. Из чего не следует ровно ничего, кроме того, что «ты должен сделать добро из зла, потому что его больше не из чего делать».

Это Роберт Пент Уоррен, вспомни, читатель. «Вся королевская рать» – фильм и книга. Во всяком случае, в СССР именно в такой последовательности. Сначала был фильм. Из которого автор узнал о существовании книги. Цитату повторили братья Стругацкие в качестве эпиграфа. А затем Михаил Веллер. От чего она стала только лучше.

Раз уж так вышло, что приходится жить здесь и сейчас, не помирать же оттого, что все когда-нибудь умрут? Ну да, умрут. Примеры неоднократно описаны. Их и в мировой литературе навалом. И в еврейской. Читать не перечитать. И тут на книжную учёность накладывается житейское. Старые родители. Жёны и мужья. Дети и внуки. Соседи и домашние животные. И это гасит вселенскую тоску на раз.

Не то что вечной скорби предаваться некогда, вздохнуть нельзя. Собаку выгуливать надо. Кота кормить. Внук на горшок просится. Мама звонит: что от неё опять скрывают, в доме всё в порядке? Что спасает в любой ситуации. Именно на этом построен весь тот фундамент, на котором, собственно, Израиль и существует в том окружении, в котором он существует, и с теми союзниками, кого в этой стране принято считать таковыми. Что, как читатель понимает, с точки зрения автора, не комплимент.

Впрочем, преодолевать глобальные проблемы израильтянам помогает не только нужда в ежедневном хождении на работу, посещении родственников и выгуле детей и домашних животных. Страна живёт бурной интеллектуальной жизнью – и этим в регионе выделяется до такой степени, что сравнивать израильские университеты с арабскими считается просто некорректным. Не говоря уже о системе книгоиздата, а также развитой сети книжных магазинов и библиотек. Евреи, как-никак, Народ Книги…

Автор в Израиле предпочитает «Стеймацкий», в котором традиционно хороши отделы русско– и англоязычной литературы. И может засвидетельствовать, что распространены они в еврейском государстве не менее широко, чем книготорговые центры в России. Которые, с его профессиональной, как читателя с изрядным опытом международных покупок, точки зрения, развиты не хуже, чем в Америке. И куда лучше, чем во многих странах Западной Европы.

Израиль с точки зрения развития системы образования и науки – абсолютный антипод арабского мира. Притом что евреев там только около шести миллионов человек – из восьмимиллионного населения этого государства. Согласно работе российского специалиста Н. С. Глебовой об арабском книгопечатании, в мире число людей, говорящих на арабском языке, приближается к миллиарду. Собственно арабов из них около трети.

Однако литературный и научный ренессанс этой части планеты, начавшийся в конце XIX века с приходом в арабские страны европейцев, с ними же и закончился – в 60-е годы ХХ столетия, когда арабские колонии получили независимость. Так что ежегодно на арабский переводится в среднем только триста тридцать книг – впятеро меньше, чем в современной Греции!

По данным Фонда Мохаммеда бен Рашида аль-Мактума (ОАЭ), доля опубликованных книг, приходящихся на одного араба, составляет четыре процента от британской и пять процентов от испанской. Объём же книгоиздата в арабском мире составляет около одного процента от мирового, притом что арабы составляют пять процентов населения планеты.

В 1991 году в арабских государствах было издано шесть с половиной тысяч книг. В том же году в США было опубликовано сто две тысячи, а в странах Латинской Америки и Карибского бассейна сорок две тысячи наименований. На чьей стороне перевес, понятно.

Арабский бюллетень публикаций «Образовательной, культурной и научной организации» Лиги Арабских государств сообщает, что с 1994 по 2001 год в странах арабского мира было выпущено четыре тысячи шестьсот семьдесят одно новое издание (включая не только книги, но и журналы и отдельные статьи).

По данным Арабского Союза издателей, приблизительно тысяча издательств в арабских странах выпускает на рынок около двадцати тысяч названий в год. Однако тиражом в три тысячи экземпляров там издают только бестселлеры, а основные публикации приходятся на религиозную литературу.

Международные книжные магазины в начале текущего столетия работали только в Ливане, Тунисе и Марокко, ориентируясь на туристов. После начала «Арабской весны» они сохранились лишь в Марокко. Причём с началом экономического кризиса 2008 года, судя по данным Ассоциации арабских издателей, публикация книг в арабских странах сократилась вдвое.

Означает ли это, что интеллектуальный разрыв между арабским миром и Израилем не имеет никаких шансов на сокращение? Вообще-то, да. Хотя теоретически всё может быть. В монархиях Залива число студентов, обучающихся в лучших западных университетах, составляет десятки тысяч человек. Как, впрочем, и в Иране или Турции. Однако «выход годного» не слишком впечатляет. Турки сильны в промышленности, а иранцы – ещё и в науке, но арабская интеллектуальная элита явно деградирует.

Деградация развивается прямо пропорционально нестабильности, которая охватывает страны, до недавнего времени считавшиеся в арабском мире непогрешимыми авторитетами: Египет и Тунис, Ирак и Сирию. Говоря попросту, центры арабской интеллектуальной мысли охвачены революциями и экономическим развалом.

Никакой университет не может пережить без потерь гражданскую войну. Тем более войну религиозную. Замена автократических правителей и военных хунт на исламистские правительства и военно-террористические группировки ознаменовала насильственное завершение модернизации арабского мира. Что возвращает его в средневековое состояние куда эффективнее, чем империалистическая колонизация или социалистические идеи.

Западноевропейская колониальная система, при всех её колоссальных издержках, означала для арабов шанс на европеизацию. Социалистическая ориентация, которая имела свою цену, вела их в том же направлении. Однако времена, когда западная и советская модели развития давали, конкурируя, стимул для распространения современных знаний, прошли вместе с эпохой соревнования в регионе сверхдержав.

Нефть, природный газ и фосфаты западные и российские корпорации добывать в этой части света будут. Строить электростанции и трубопроводы, скоростные автотрассы или железные дороги, порты и аэропорты, метро и жилые кварталы будут. Продавать оружие, включая самые современные системы, будут тем более. И что с того?

Запад уходит с арабского Ближнего Востока так же, как ушёл, перестав существовать, Советский Союз. Смогут ли заменить американских, английских, французских и русских инженеров, исследователей и врачей арабские выпускники американских, европейских и постсоветских университетов? Крайне сомнительно. Тем более, очень уж мало кто из них едет работать на родину после получения диплома.

Их можно найти в Лондоне или Нью-Йорке, Киеве или Москве, Токио или Мельбурне – глобализация даёт большие преимущества образованным молодым людям. Возвращаясь в Дамаск, Каир, Оран или Багдад, они не просто попадают в тот самый мир, откуда только что вырвались, но и рискуют жизнью – в прямом смысле этого слова.

Уничтожение всего светского в арабского мире, не говоря об этноконфессиональных меньшинствах и умеренных суннитах, повсеместно вытесняемых радикалами, означает конец не только традиционному для прошлых эпох относительному плюрализму этого региона. Ликвидация образования и науки в основных центрах, где они развивались у арабов на протяжении всего ХХ века, есть неоспоримый факт.

Как следствие – столь же неоспоримый факт: в Израиль люди едут. Тысячи и десятки тысяч человек. И евреи. И нееврейские члены их семей. Именно они превратили эту страну в государство номер один планеты по доле людей с высшим образованием в населении. Что до его арабских соседей – эмиграционный баланс во всех странах региона отрицательный.

Говоря проще, арабы бегут из большей части арабских стран. Из Магриба – от Марокко до Ливии. Египта. Стран Африканского Рога. Арабского Машрика. Двуречья. Йемена. Единственное исключение – монархии Залива, живущие на нефтяную и газовую ренту. В них едут. Из них – разве что на шопинг в Европу или на экзотические океанические курорты, на отдых. Тратить и отрываться…

Но тамошним арабам сам Б-г велел сидеть на месте – не эмигрировать же неведомо куда из государств, которые снабжают своих граждан таким объёмом благ, который и не снится жителям большей части современного мира. Однако с точки зрения научного и интеллектуального развития эта модель имеет нулевой потенциал. В связи с чем нет в этом мире математиков и физиков из стран Залива. И не похоже, что они появятся. Хотя египетские есть – или по крайней мере были…

Откуда, кстати, тихое, неброское, неафишируемое сотрудничество заливников по ряду важных направлений с израильтянами. Палестинцами с их претензиями и проблемами они наелись. Египтян побаиваются. Сирийцев и иракцев используют охотно, особенно в качестве военных лётчиков, но допускать их на критически важные позиции – с чего? А западные менеджеры хороши как консультанты в инвестиционных и инфраструктурных проектах. Равно как пакистанцы – в армии.

И здесь израильтяне имеют как минимум одно неоспоримое преимущество. С точки зрения внутренней стабильности они для заливников совершенно безопасны. Лавировать между шейхами и враждующими группировками, как это иногда делают западники, они не будут – зачем? А использовать их в очередном перевороте, опасность которого всегда сохраняется в любой арабской стране, невозможно: сторона, которая на это решится, будет исключена из национального консенсуса и против неё объединятся все. Идеальная ситуация!

Но это так, навеяло. В конечном счёте, что творится у арабов – это арабская проблема. Израиль на контроль над этой частью мира, вопреки подозрениям местных политологов и журналистов по поводу того, что он стремится стать региональной сверхдержавой, никак не претендует. Хватает собственных забот.

Опять же, как было сказано грубо, но честно кем-то из израильских политиков, когда в начале 90-х эти подозрения тиражировались в ближневосточной прессе, – «Кому нужно контролировать нищету?». Что с того времени только усугубилось. Поскольку планов по региональному сотрудничеству было много. С реализацией их оказалось плохо.

Автор в 1995-м съездил в составе российской делегации в Амман, на ближневосточный саммит. Через два дня после того, как он официально завершился, был застрелен Рабин. О чём было сообщено по местному телевидению – автор как раз на несколько дней остался в городе. Посольство попросило о встрече с местной торгово-промышленной палатой.

Так вот, с того мероприятия в Москву им был привезён большой чемодан, набитый проектами и прожектами. Почти сто килограммов великолепно напечатанной макулатуры. Израильские были проекты. Палестинские. Саудовские. Про западников – от американцев и немцев до японцев, нечего и говорить. Проблема в том, что все эти прекрасные и более чем убедительные буклеты так и остались украшением архива.

Это к вопросу о перспективах интеграции Израиля в регион. Там Шимон Перес в своё время отметился гениально забавной утопией про «Новый Ближний Восток». Так вот, эта не имеющая никакого отношения к действительности книга сегодня читается почти как Ильф и Петров. Единственное, что остаётся в этой связи израильтянам – философское, как у японских воинов-монахов, отношение к жизни. Такой национальный дзэн-иудаизм…

Данный текст является ознакомительным фрагментом.