Недвойственность

* * *

Видимость двойственности

(ты – я, внутреннее – внешнее, боль – удовольствие) – это невежество.

Видимость всего как Единого – (высшее) Знание.

* * *

Майя (иллюзия) – видение двойственности Творения без чувства, что это Единственность. Именно здесь начинаются проблемы.

* * *

Свобода от привязанностей возникает тогда, когда нет чувства двойственности.

* * *

Когда мы воспринимаем два как Одно, мы пребываем в блаженстве; если мы только говорим об этом, наряду с печалью существует ее противоположность – радость. Это два родственных и взаимозависимых чувства.

* * *

Бхеда (дифференциация) является причиной бадхи (страдания).

* * *

Видеть всех и все как одно – это сосредоточение.

* * *

Брахмананда (блаженная Реальность) – это постоянное, неизменное, равное отношение ко всему происходящему.

Брахмананда – это состояние, в котором нет двойственного восприятия. Когда появляется устойчивое отношение к радости и печали как к проявлениям Того, возникает что-то, и это что-то и есть Брахмананда.

* * *

По моему мнению, ни у кого нет множества (духовных) переживаний. Непрекращающееся осознавание того, что Все есть одно, присутствующее во все времена и при любых обстоятельствах, – это единственное (истинное) переживание.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.