Сибхатулла Моджаддеди

18 июля 1986 года специальный революционный суд ДРА заочно приговорил к смертной казни нескольких видных лидеров оппозиции. Среди тех, кого по непонятной причине приговор не касался, был лидер «Национального фронта спасения Афганистана» (НФСА) Сибхатулла Моджаддеди. Любопытное совпадение — через неделю после завершения работы специального революционного суда в Кабуле обреченный на жизнь Моджаддеди решением высшего совета «альянса семи» был избран его председателем на очередной трехмесячный срок.

Моджаддеди родился в 1921 году. Он принадлежит к одному из самых влиятельных семейно-родовых кланов Афганистана — потомственных хазратов, которые считаются наследниками пророка. Клан Моджаддеди обладает прочными и разветвленными связями, в том числе и родственными, с богатейшими семействами арабского Востока, прежде всего в Саудовской Аравии, а также имеет обширные и тесные личные знакомства в политических и деловых кругах стран Западной Европы и США. За пределами Афганистана проживает более 800 членов клана, значительная часть которых принимает активное участие в политической деятельности исламских фундаменталистов.

Известными религиозными и политическими деятелями Афганистана были Мухаммед Масуд Моджаддеди — отец Сибхатуллы Моджаддеди, и его дед, Фазль Мухаммед Моджаддеди. Эти ортодоксальные исламисты проявляли жесткую непримиримость к любым попыткам приспособления своей религии к современным условиям. По традиции участвуя в политической деятельности, они опирались прежде всего на реакционное исламское духовенство и состоятельную интеллигенцию.

Трудно переоценить влияние членов этого клана на течение общественной жизни страны. Например, Мухаммед Садек Моджаддеди — еще один дед Сибхатуллы — с 1929 по 1953 год был послом Афганистана в Египте, где установил и передал своим родственникам прочные и широкие связи с рядом семей арабских шейхов, которые сегодня входят в правящую верхушку Саудовской Аравии.

После того, как Сибхатулла Моджаддеди с отличием окончил медресе в Кабуле, в 1947 году он выехал в Египет, где шесть лет обучался на факультете мусульманского права каирского университета Аль-Азхар и получил диплом с отличием магистра теологии.

После возвращения на родину Моджаддеди занялся преподавательской деятельностью в нескольких кабульских лицеях и в столичном университете. В своих регулярных выступлениях перед верующими в мечетях и во время лекций студенчеству он то и дело призывал к изменению существовавшего в Афганистане строя, к созданию «истинно исламского государства». В это время Моджаддеди написал несколько работ, а также обращений, воззваний к мусульманам.

За антиправительственную деятельность и попытку организовать покушение на советскую делегацию, находившуюся в то время в Кабуле, в 1960 году Моджаддеди был осужден на четыре года. Однако в тюрьме он просидел лишь несколько недель и вскоре был освобожден из-под стражи. Некоторое время числился переводчиком в посольстве Саудовской Аравии в Кабуле и в этом качестве совершил шестимесячную поездку в США.

В 1964 году Моджаддеди на два года эмигрирует за границу и целиком переключается на общественно-политическую деятельность. В это же время он становится широко известен в Афганистане как ученый-теолог и великолепный оратор, владеющий к тому же пятью иностранными языками. В эмиграции Моджаддеди подготовил к публикации несколько своих трудов — «Политика в исламе», «Логика и философия», «Единство и основа веры», — в которых доказывал необходимость «возрождения ислама в истинном виде и придания ему наступательного (другим словом, воинствующего. — Б. Г.) характера».

После возвращения через два года в страну при его непосредственном участии и руководстве в Афганистане была создана реакционная исламская организация «Братья-мусульмане», а чуть позже и ее филиал — «Мусульманская молодежь», в руководство которой по рекомендации С. Моджаддеди был введен Г. Хекматияр.

Являясь ярым противником проводимых королевским правительством реформ, С. Моджаддеди резко выступал и против самого короля. В 1971 году, после убийства сотрудниками королевской службы безопасности одного из его сподвижников, Моджаддеди бежал в Пакистан, затем в США, где некоторое время преподавал исламоведение. Во время свержения королевской династии находился в Лондоне, где и начал резкую критику только что установленного режима Дауда за его «неисламский характер».

Через три года после падения королевской династии, уже находясь в Пакистане, из членов умеренного крыла «Братьев-мусульман» Моджаддеди создал «Общество мусульманских богословов».

До Апрельской революции в Кабуле Моджаддеди проживал в Нидерландах. Нередко выезжал в Данию для решения проблем, возникавших при создании «Скандинавского мусульманского центра». Лично содействовал созданию филиалов центра и строительству мусульманских мечетей во многих Скандинавских странах. Читал лекции по истории ислама в ряде высших учебных заведений Дании и Нидерландов.

Находясь за пределами Афганистана, Моджаддеди не прекращал и политическую деятельность. В декабре 1978 года он публично призвал оппозиционные государственной власти в ДРА силы к объединению для борьбы против НДПА.

В начале 1979 года по распоряжению X. Амина в Кабуле был расстрелян двадцать один родственник Моджаддеди. Это послужило причиной возвращения Сибхатуллы в Пакистан, где он сначала вошел в состав руководства, а потом и возглавил контрреволюционную организацию «Национальный фронт спасения Афганистана» (НФСА).

В марте 1979 года Моджаддеди опубликовал воззвание к мусульманам Афганистана, призывая их к «джихаду» — «священной войне с безбожным коммунистическим режимом». Весной того же года в качестве одного из представителей афганской контрреволюции посетил Соединенные Штаты, где был принят высокопоставленными сотрудниками американской администрации.

В кругах афганской контрреволюции Моджаддеди завоевал репутацию сторонника «западного варианта» решения афганской проблемы. В подготовленной им программе своей организации указывалось, что целью Фронта является объединение всех контрреволюционных сил для свержения режима НДПА и создание государства, основанного на учении ислама и собственных демократических принципах.

В ноябре 1981 года из-за разногласий с Хекматияром, который к этому времени уже набрал немалый политический вес, и его сторонниками во взглядах на формы, методы и конечные цели ведения борьбы с правительством Афганистана Моджаддеди создал группировку «Исламское единство моджахеддинов Афганистана» (ИЕМА), в которую вошли Гилани, Наби, Дост Мухаммед и другие. В мае 1985 года под давлением США, Пакистана и некоторых мусульманских режимов Моджаддеди распустил ИЕМА и вошел со своей организацией в «альянс семи».

С. Моджаддеди неоднократно публично отвергал возможность своего участия в коалиционном правительстве совместно с НДПА, подчеркивая, что членом нового афганского правительства может быть только «мусульманин — спаситель своей родины и ислама».

Весьма показательным является высокое социальное положение, которое занимают члены клана Моджаддеди. Сибхатулла имеет тринадцать братьев. Причем только шесть из них являются сыновьями его матери, остальные были рождены двумя другими женами отца.

Изатулла Моджаддеди, получив образование в США, стал правительственным чиновником американской администрации и долгое время являлся посредником Сибхатуллы в его связях между США и Саудовской Аравией.

Кондратулла и Асадулла Моджаддеди получили степень доктора медицины, постоянно проживают в США и особой активности в деятельности афганской контрреволюции не проявляли.

Халильулла Моджаддеди получил техническое образование и долгое время проживал в Австралии. Затем он переехал в Саудовскую Аравию и не без помощи со стороны был назначен главой фонда помощи организации «Исламский конгресс», которая активно участвовала в антиправительственной деятельности на территории Афганистана.

Хашматулла Моджаддеди стал весьма состоятельным торговым и финансовым дельцом и установил прочные связи с банками и фирмами в Гонконге. Долгое время находился в Пакистане, где был заместителем Моджаддеди по партийной линии и вторым после своего брата человеком в НФСА. Сторонник борьбы с правительством Афганистана до полной победы, он обеспечивал связи НФСА с зарубежными исламскими кругами и другими центрами афганской контрреволюции.

Согласно старой русской поговорке, Рахматулла Моджаддеди оказался тем самым уродом, без которого не обходится ни одна семья. В 1960 году он передал в королевские органы безопасности сообщение о том, что Сибхатулла готовит покушение на советскую делегацию. За это предательство Рахматулла был проклят своим кланом. По его просьбе он позднее был вывезен в Советский Союз, где трагически погиб во время купания в реке.

Нигматулла и Забитулла Моджаддеди входили в состав руководства НФСА и отвечали, соответственно, за приобретение и распределение вооружения для Фронта, а также за деятельность партии в кабульской зоне.

Кроме того, в Саудовской Аравии проживают двоюродный брат Сибхатуллы и сестра, которая вышла замуж за одного из принцев правящей династии.

По-разному сложились отношения между Сибхатуллой Моджаддеди и его сыновьями. С Наджибуллой, который получил степень доктора медицины и постоянно проживает в США, отец практически не поддерживает никаких связей из-за фактического отхода сына от мусульманской религии. Исматулла находится при отце на правах его личного порученца, а Азизулла был убит террористами ИПА, что явилось одной из главных причин личной неприязни и крайней враждебности Моджаддеди к лидеру ИПА Хекматияру.

Любопытно, что и Сулейман Лаек, министр по делам народностей и племен в революционном правительстве Афганистана, фактически тоже являлся членом клана Моджаддеди, поскольку Сибхатулла был женат на его старшей сестре, Мерхнегор. Таким образом, некоторые сыновья Сибхатуллы являются племянниками Сулеймана Лаека. О его родственных отношениях с Моджаддеди нам было известно, впрочем, как и то, что за неоднократные разоблачительные выступления против Сибхатуллы Лаек был объявлен врагом клана. Такова логика всякой революции, тем более если она происходит где-нибудь на Востоке — брат вынужден воевать против брата, отец — против сына.

Во время одной из бесед со мной Сулейман Лаек проговорился о том, что в национальном архиве Индии хранятся материалы английской «Интеллидженс сервис» на лиц из клана Моджаддеди, которые в разной степени привлекались к сотрудничеству с британскими спецслужбами. Лаек пожаловался, что его попыткам получить эти материалы упорно противился Бабрак Кармаль, который опасался, что при этом станут известны прежние связи с английской разведкой некоторых лиц из революционного правительства Афганистана, а также их окружения.

В целом же благодаря имеющимся политическим, деловым, финансовым связям своего клана, а также религиозному авторитету — в различные годы представители клана, в том числе и Сибхатулла, являлись учителями и духовными наставниками практически всех других лидеров моджахедов — Сибхатулла был одной из самых влиятельных фигур непримиримой оппозиции. Наиболее прочные позиции Моджаддеди смог завоевать в зоне расселения пуштунских племен на востоке и юго-востоке страны, а также в провинциях Саманган и Баглан. Вооруженная группировка НФСА насчитывала в среднем более десяти тысяч человек, которые были сведены в полсотни отрядов.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.